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那么，中國(guó)能否在這場(chǎng)物聯(lián)網(wǎng)革命，或者說由于知識(shí)自動(dòng)化的加入可以稱之為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，繼續(xù)像互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一樣弄潮?作為一名互聯(lián)網(wǎng)老兵和物聯(lián)網(wǎng)的從業(yè)者，力圖就互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)深層，特別是文化層面的異同做出中肯的分析與客觀的評(píng)價(jià)。

首先，東西方文化的差異決定了互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀。

互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀是什么?美國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)做好技術(shù)創(chuàng)新與積累，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)將之“拿來”并在應(yīng)用創(chuàng)新層面發(fā)揚(yáng)光大。在人與人連接為主的時(shí)代，東方文化有特殊重要的作用。簡(jiǎn)單地說，東方人對(duì)怎樣處理人與人之間的關(guān)系感興趣，而西方人對(duì)怎樣處理人與自然和人與精神之間的關(guān)系感興趣。如果從這個(gè)視角來看，現(xiàn)階段的互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的發(fā)展就不言而喻了。其實(shí)，同樣經(jīng)受東方文化洗禮的韓國(guó)、日本在互聯(lián)網(wǎng)方面的發(fā)展一點(diǎn)不比歐美差。我曾經(jīng)問過在美國(guó)的朋友，如果你在街上看到谷歌送外賣，你做何感想，我的朋友回答非常簡(jiǎn)單——“不可思議”。

其次，互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的區(qū)別不是技術(shù)而是應(yīng)用目標(biāo)。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代又有什么不同呢?一個(gè)觀察角度是，西方文化的優(yōu)勢(shì)將上升。因?yàn)槲锫?lián)網(wǎng)需要解決人與自然、甚至是人與精神(知識(shí))的關(guān)系，這是西方所擅長(zhǎng)而東方不擅長(zhǎng)的。

早在三千年前，以希臘為代表的西方文化就把研究人與自然和人與精神作為整個(gè)價(jià)值觀的本質(zhì)問題。中國(guó)古代哲學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(與歐洲三賢同一時(shí)期)達(dá)到巔峰，從秦漢后，具有探究精神的墨家、道家等慢慢地退出了歷史舞臺(tái)，唯獨(dú)儒家一枝獨(dú)秀。人與人的關(guān)系替代了人生的價(jià)值與意義。當(dāng)物聯(lián)網(wǎng)關(guān)注的重點(diǎn)從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人與人轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c物、物與物，甚至是物與知識(shí)的時(shí)候，過去我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)成功的文化可能未必奏效。

最后，知識(shí)的參與加重了對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)知的權(quán)重。

如果互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代關(guān)注的是人心，那么物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代關(guān)注的是規(guī)律，只有對(duì)規(guī)律進(jìn)行理性認(rèn)知，并且把認(rèn)知上升為理性的層級(jí)，才能使用現(xiàn)代化的手段對(duì)知識(shí)進(jìn)行高效的利用。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是這個(gè)發(fā)展的目標(biāo)。

人工智能作為知識(shí)自動(dòng)化的核心技術(shù)，它可以挖掘、發(fā)現(xiàn)、利用人的特征，也可以挖掘、發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律的特征。前者以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的推薦算法為代表，后者則是以自動(dòng)駕駛、無人機(jī)等為代表。這兩種基因的差異就造成送外賣的公司無法容忍做自動(dòng)駕駛的COO的存在。

人與人之間的關(guān)系是模糊的，而人與物之間的關(guān)系是明確的，這又是互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的重大區(qū)別。因?yàn)槿吮旧砭哂姓J(rèn)知能力，互聯(lián)網(wǎng)沒有加強(qiáng)人的認(rèn)知能力，只是附加了人的認(rèn)知通道!但是，物聯(lián)網(wǎng)需要人給予物以認(rèn)知能力，賦予物以智能，乃至智慧，這是完全不同維度的競(jìng)爭(zhēng)。

綜上所述，本人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上具有不同的文化基因。根本不具有任何傳承性，如果我們要在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代再續(xù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的輝煌，絕對(duì)不能使用同樣的方法論解決不同的問題，而是要有敬畏自然、尊重規(guī)律、承認(rèn)約束、客觀公正的探究精神，只有這樣才能真正地把握住物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的規(guī)律。不能再重蹈人與人斗得熱火朝天，科學(xué)技術(shù)毫無建樹的歷史。