瓦拉赫認為，在人工智能“長大成人之前”，不妨“把它看成出生的嬰兒”，對其進行道德教育，一種方式是自上而下，即在人工智能還處于“嬰兒時期”，就由工程師設定好“先天”的道德規范，讓人工智能按照規范行事;另一種則是自下而上，即當機器人“成年后”，遇到不可控狀況時，再通過“后天”自我學習，進行自我判斷。

2018年4月在北京舉辦的“全球人工智能領袖峰會”上，一土學校創始人申華章表示，結合了人工智能(AI)和大數據的教學讓孩子們的學習更快樂。他的學校里，有的孩子在學期末問媽媽，“可不可以每周上七天學，放假能不能只放一秒鐘?”

2017年7月，國務院印發了《新一代人工智能發展規劃》，明確提出中國新一代人工智能實行“三步走”發展戰略。2018年1月，教育部公布了高中新課標，人工智能被首次納入其中;4月，教育部印發《高等學院人工智能創新行動計劃》。如今，人工智能教育正如雨后春筍般在中國大地蓬勃生長。

人類“教育”人工智能

5月20日，在北京大學，舉辦了一場探討人工智能道德的講座。主講人是耶魯大學人工智能和神經科學倫理學專家溫德爾·瓦拉赫。他的一番話引起了北大學子的興趣，“人工智能區別于普通機器人的一點就是，前者在接受了一定的知識后，會主動學習。我們教育它孔子是誰，它就會學習儒家思想。”

有觀眾開始擔憂，如果人工智能成了孔子，那人類豈不成了人工智能的弟子?瓦拉赫解答了這一疑惑，“如果人類的道德觀是建立在經驗之上，并通過反復的理性試錯的話，那么教一個人工智能體做一個人工道德體的過程，就有點像教育小孩子的過程。”

瓦拉赫認為，在人工智能“長大成人之前”，不妨“把它看成出生的嬰兒”，對其進行道德教育，一種方式是自上而下，即在人工智能還處于“嬰兒時期”，就由工程師設定好“先天”的道德規范，讓人工智能按照規范行事;另一種則是自下而上，即當機器人“成年后”，遇到不可控狀況時，再通過“后天”自我學習，進行自我判斷。

這兩種方式就可以教會人工智能道德，避免其對人類造成傷害嗎?很不幸，答案很可能是否定的。

科幻小說家艾薩克·阿西莫夫曾在其著作中提出了著名的“機器人三大定律”，其中第一條就是“機器人不得傷害人類個體，或者目睹人類個體遭受危險而袖手不管”。阿西莫夫雖然用白紙黑字記錄下定律，但要將定律落到實處還要依賴跟數據打交道的工程師。工程師必須設計出一套程序來“教育”人工智能對人類有利，并確保這套程序在任何情況下都運轉正常。

其次，世界上存在不少道德困境。例如，哲學家菲利帕·福特提出的“電車難題”就是個很好的例子。一輛失控的有軌電車正在快速駛向一個軌道岔路口，如果繼續前進，就會殺死5個人，如果改道，就會殺死1個人。司機該如何選擇?如果事先知道這5個人的身份地位總和都沒有那1個人的身份地位高，司機又該如何選擇?面對這樣的情形，人類又該如何“教育”人工智能作出最優的道德選擇?

對此，瓦拉赫給了《環球》雜志記者一個開放式的回答：“我寫《道德機器：如何讓機器人明辨是非》這本書是2009年，如今已過去快十年了。這些年來，很多人問我人工智能道德的問題，我也不斷和人探討。一方面，我發現這十年的問題并沒有超越十年前的探討方案;而另一方面，你問我的問題，我給出的問題或許比答案還要多。”

人工智能貫穿人類教育

“親愛的同學：人工智能正在全球迅速崛起，已經影響了我們生活的方方面面，你感受到了嗎?”這是《人工智能基礎(高中版)》在序言中向全國高中生提出的第一個問題。

從今年秋季學期開始，全國許多高中將使用這本教材，開設一門新的課程——人工智能基礎。

翻開這本高中教材，其第一章第一課是“跨越時空：銘銘的一天”，講述了一位叫銘銘的人工智能工程師在早餐桌上、上班路上、醫院和下班后的商場購物中接觸到的各種人工智能應用的故事。

在隨后的章節中，教材通過剖析函數和矩陣的方式，向高中生分析了人工智能在察異辨花、識圖認物、析音賞樂、看懂視頻、理解文本、創作圖畫以及下圍棋等領域的原理和應用初探。

對于這本教材，有的高中生認為很好，可以作為科普讀物;但也有高中生認為“簡介部分還可當做科普讀物來看，但里面的數學內容完全不知所云”。

除了中學教育，在高等教育領域，人工智能也越來越成為各大高校和網絡教育平臺的香餑餑。今年5月，天津大學、南開大學、南京大學、吉林大學四所高校相繼開設了人工智能學院。在慕課(MOOC)平臺上推出的《人工智能原理》《人工智能實踐》《人工智能導論》《Python機器學習應用》等人工智能免費網絡課程中，有些課程已吸引數萬學生注冊。

2018年3月以來，北京大學信息工程學院王文敏教授開設的《人工智能原理》網絡課程廣受好評。學員“鯉魚M”在授課平臺上說該課“系統性地介紹了AI的原理、主要內容，以及機器學習的三個視角，收益良多”。

除了教育機構，一些企業也已加入到人工智能的教育當中。美國微軟等公司在網上開設人工智能課程，給普通學習者提供了人工智能編碼函數程序，讓許多學員有了跟世界頂級工程師共同工作的共享平臺。

此外，一些民辦和私立學校還把人工智能教育拓展到了兒童教育階段，以更好地激發兒童的學習興趣。一土學校創始人申華章告訴記者，一土學校從建校開學第一天起，就上線了數據平臺和移動應用程序，借助大數據采集和分析，從橫向和縱向兩個維度，對學生的個性特征、老師的狀態和學生的成長變化進行監測，查漏補缺，盡早對某些在性格上存在缺陷的孩子實施干預，補足短板。

不過，也有人工智能道德領域的學者對兒童接觸人工智能表示擔憂。西安交通大學人文與社會科學學院副教授王小紅告訴《環球》雜志記者，“一方面，人工智能可促進孩子的全面發展，但另一方面，人工智能過早涉足人類發展，不利于人類認知發展的自然規律。”

人工智能會成為人類的老師嗎?

戰國時期，中國古代思想家荀子在《勸學》中說，“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”那么，人工智能作為人類“教育”的產物，未來是否會擺脫人類這名老師，抑或成為人類的新老師?

目前，答案還不清楚。不過，在有些領域，例如琴、棋、詩等，人工智能已取得了不小的成就，可以做到“無師自通”。

加州大學圣克魯茲分校音樂學教授大衛·柯普從上世紀80年代開始研究音樂與人工智能。目前，他的研究成果可以每天譜寫5000首大師級音樂作品。

柯普教授向《環球》雜志記者解釋了計算機合成音樂與人工智能創作音樂的區別，“音樂合成與算法譜曲不同。在算法譜曲中，算法類似于一種分步驟的食譜。就像我們活著，需要呼吸、心跳、眨眼這樣的算法，按照不同的節奏，曲調的算法也不同。如古典奏鳴曲可被視為一種模糊算法，而巴洛克式貝司曲則是明確的算法。”

再來看棋類領域。當阿爾法狗先后在2016年戰勝圍棋職業九段棋手李世石，2017年戰勝世界冠軍棋手柯潔后，圍棋界除了深感震驚，也紛紛表示阿爾法狗在圍棋下法上的創新，打破了人類的思維定式。柯潔在輸棋后曾表示，“它下得太好了，很多地方值得我們去學習、探討。”

“哀箏一弄湘江曲，風流水上人家綠。小艇子規啼，不堪春去時。花前楊柳下，紅葉滿庭灑。月落盡成秋，愁思欲寄留”——如果不事先告知，你也許會認為這是某首流芳千古的古詩。而事實上這首《菩薩蠻》是一位叫“薇薇”的作詩機器人的作品。

清華大學信息技術研究院語音和語言技術中心一名工作人員表示，他們利用雙向遞歸神經網絡，研究出具有深度學習的信息抽象能力的作詩機器人。“薇薇”可創作七言絕句、五言絕句和多達12種常見詞牌的宋詞。

不久前，美國前國務卿基辛格撰文指出，在人工智能更新迭代的同時，人類應思考自身如何進化。對此，他表示了憂慮，“無論在哲學層面，還是在獲取知識層面，我感覺人類都沒有準備好(應對來自人工智能的挑戰)。”

或許有一天，人工智能會對人類說，“子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”