情不知所起，一往而深，是最美的愛情。恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。原罪被放大，總有一角照出自己。——東野圭吾《惡意》
日高邦彥對野野口修的恩德反而招致了怨恨，即使堵上所剩無幾的時間，也要詆毀友人的人格，也許就如書名一般，只剩下最純粹的惡意。
大多數人糾結于善惡的斗爭和選擇，但也有和野野口修類似的人，執著于怨恨和嫉妒，毀滅他人也毀滅自己，這種惡意很早以前或許只能在一定的社會空間里造成負面影響，然而現在借助互聯網，所威脅的就是普遍范圍的受眾群體。
比如最近流入中國的藍鯨游戲，始作俑者聲稱是在清除社會垃圾，然而他以游戲為媒介引誘別人成為他口中的“垃圾”，卻是最大的罪惡。
相比永恒之藍這種技術病毒，或許我們最該警惕是“人性病毒”，即防止以惡意和病態心理攻擊人性弱點的現象，借助互聯網蔓延。技術病毒我們可以用技術的辦法解決，但如何消滅通過互聯網快速傳播的人性病毒，才是最大的挑戰。
一：邪惡邏輯
古印度有一古老宗教為耆那教，教徒信奉絕食而死可加快轉世投胎，孔雀王朝的開國君主旃陀羅笈多拜入該教后，傳位于子，森林苦修，直至最終踐行這一信仰的最后步驟，舉國莫不推崇至極。
直到現在這一宗教仍然有信徒，盡管絕食的條件逐漸轉變為，身患絕癥或者年事已高卻飽受折磨的人，但這一做法仍是耆那教最大的爭議。
相比此，藍鯨或許更像是異端邪說，以誘導為本，集體歸屬作為偽裝，助長個體最終踐行自殺的念頭，如果說受害者或多或少地保留著信仰死去，那游戲制造者清理社會“垃圾”的言論絕對是最大的諷刺。
因而本質上這個游戲其實比邪教更觸目驚心，它赤裸裸地以最大的惡意吸引個體，卻以協助者的面目應對有著自殺念頭的青少年，這種有恃無恐反襯著這個世界的變態之處。
引誘是藍鯨的核心，也是戕害生命最大的罪惡，這和教唆殺人類似，始作俑者令有心之人有了外部助力，才由此放縱內心的惡意、釀成苦果。而藍鯨的教唆對象是針對個體本人，即便這些人有著種種的自殺理由和意向，也不應該被剝奪獲得循循善誘的機會，藍鯨恰恰是以造物者的身份強制隔絕了這種可能性。
尤其是對心理防線較弱的人來講，游戲管理者就像是握住了掌控生死的死亡筆記，與之不同的是，相比單刀直入地寫下他們的名字，藍鯨是步步為營，賦予成員自殺勇氣和技能，最后下達死亡通知書，以一個旁觀者的角度來講這更殘忍。
藍鯨之所以能引誘成功在于游戲對人性弱點的把控，它所確立的執行項目可以說大部分都在攪亂個體的精神狀態，令悲觀情緒無限放大，從而確保最后的結果。但最致命和邪惡的并非如此，而是對于玩家的精神欺騙。
它通過心理暗示塑造的集體虛無縹緲，而且因為置身其中的人“各懷鬼胎”而缺乏群體的穩定性，站在參與者的角度講，誰能保證所謂心心相惜的成員，最后都會衷心自殺進而實踐，于那些已經逝去的人算作是變相的背叛，于正在接受洗腦的人可謂是欺騙。
再者，藍鯨通過設置任務、層層升級自殺意愿，其實是在為其成員塑造儀式感，一方面因為貼合人類追求目標最終完整實現的本性，而成為引誘的重要因素，另一方面，這種儀式感會誘使個體將自殺逐漸視為人之大事，并在整個群體中為自殺者營造肅穆宏偉的氛圍，就像是一場萬眾矚目的自我獻祭。
然而這終歸是假象，且不說自殺本身是件親者痛仇者快的事情，人如蜉蝣，普通個體的自我毀滅行為，沒有多少人會在意，它甚至不如古羅馬決斗而死的武士，起碼會獲得惋惜，而甘為傀儡，連決定生死的自主權利都被剝奪，世人不容我的身不由已貫穿到死亡的一刻，這或許是更大的懦弱。
藍鯨已經流入我國，在如此的人口密度下很難完全杜絕危害，更為需要警惕的還包括相關復制品的滋生，而且一旦自殺游戲產生了商業利益，總會有些人泯滅良知、鋌而走險，就像勒索病毒一樣，衍生在互聯網的陰暗之處。而這種人性病毒，更難預防。
二：陰暗誘惑
利用人性獲取利益可以視為商業套路，而攻擊人性弱點往往和犯罪掛鉤，自殺游戲就是典型代表。在這類事件中，你或許可以嘲諷和批評自殺者的愚昧，但根源始終在于這些應運而生的產品，它為這些弱勢群體提供了自殺的誘因和條件，這就像是為有殺人意圖的人提供作案工具，當屬同謀。
與藍鯨極為相似的是去年鬧得沸沸揚揚的裸貸，輿論偏向攻擊女大學生的愛慕虛榮，將其作為事件的根本緣由。其實不然，平臺如果自始至終都沒有利用這種手段誘惑她們，她們價值觀的偏頗也不會有實踐的入口，以后有可能隨著時間漸趨轉變。即使退一萬步講，陷于物質和精神的雙重空虛之中，也比被逼自殺得好。
因而無論是為了商業利益還是滿足個人的病態私欲，通過攻擊人性弱點而形成某種產品或服務，本就不容于世，而且相比在尋求利益最大化過程中喪失誠信或者良知，這種現象因為會像某種病毒一樣擴散于整個社會，所以更應該防患于未然。
互聯網的陰暗面和其繁華盛況的正面表象并行不悖，這種見不得光的黑色交易不在公眾所及范圍之內，所以往往蔓延更快，然而像藍鯨這種挑戰道德底線的產品，借助網民常用的工具光明正大地浮出水面，這是否意味著原本地下潛藏的陰暗正在向上涌動。
不止是以產品或服務為核心輻射至普遍用戶的群體行為，有這種傾向，目前互聯網為個體的病態心理和惡意攻擊找到了宣泄出口，反而將一些平常看不見的罪惡呈現在公眾眼中，其造成的影響將會被成倍放大。
比如直播殺人、自殺、自虐，雖然為這類有特殊癖好的人提供了存在感，但將犯罪或者自我殘害的陰暗帶至更多人心中，以共鳴激起潛藏的惡意和隱晦的欲望，長此以往會形成社會的毒瘤，難以根除。
排除這些個例，也仍能察覺到個體借助互聯網延續負面情緒的狀況，愈加嚴重。
比如一些公共的社交平臺，參與者借助隱匿的身份，可以用最大的惡意揣測世界發生的一切事情，同樣也可以毫無邏輯地謾罵和不負責任地詆毀，尤其是自帶標簽屬性的群體，更擅長用毫不留情的話語攻擊不同立場的人，且不說文明被丟去哪里，所謂的自由表達權淪落為不假思索的低智言論，這不能不說是一種倒退，也可以算作是人性陰暗面的正面表達。
當然互聯網提供的虛無空間，并不能完全代表現實中人的選擇和立場，不過通過互聯網分享功能散布或傳播負能量，會有可能成為某種惡意攻擊的助推者。所以我們才會看到道德綁架、網絡暴力等現象足以毀掉一些人的正常生活。
警惕互聯網催生的邪惡產物，同樣也應該警惕個體病態心理不負責任的宣泄。
三：精神污染
人與人之間本質上是不可能做到完全的相互理解，站在局外人的角度，更不會有人理解得了自殺者為什么前仆后繼地甘為藍鯨引誘，只是也正是因為站在局外人的角度，才更容易看到這款低劣游戲中制造者或管理者對成員的蔑視和欺騙，其實本該是個容易戳破的謊言。
比如游戲心理暗示的對象是擱淺自殺的藍鯨，50個執行項目中有一半是要將自殺者塑造成藍鯨的形象，最后讓其像藍鯨集體自殺一樣，作為其中之一的個體執行死亡。這主要是為自殺者確立定位的過程，因為有自殺意愿的人，尤其是處在敏感時期的青少年，通常是由于在現實社會中找不到存在感，接觸不到接受關注的機會或者連關注點都找不到，才急切地需要外界給其確立具有歸屬感的定位。
再者，藍鯨只是心理概念上的認同，還不足以突破最后的防線，因而游戲操控者就會作為一種實體的信仰，在自殺者內心根深蒂固，由此形成了付諸行動的必要條件。
針對以上兩點，其一，藍鯨擱淺的原因雖然沒有定論，可本質上仍然是動物的集體無意識行為，多數用某些習性作為解釋，而人是唯一能思考、作出自主行為的存在，即使是選擇死亡也應該是自我意識驅動，何必模仿動物進行機械地操作？
其二，在創造者清除“社會垃圾”的真實想法被披露后，這個被參與者奉為信仰的支柱也應該隨之坍塌，畢竟“我是鯨魚”和“我是垃圾”的沖突即使是青少年也應該理解。
由此可以看出，在青少年不能分辨個人定位和信仰的正確與否之前，被藍鯨誘導才成為受害者，與此同時互聯網滋生的陰暗也證實了，絕不單單指青少年，大多數人其實或多或少地都會受到某些互聯網文化的侵蝕，使得原本就不堅定的價值觀或者信仰逐漸變質。
實際上除了宗教，信仰因個體差異而虛幻無形，在我國這種情況尤甚，所以單純的價值觀倡導在互聯網形形色色的誘惑和影響下，潰敗無疑，從這個角度講互聯網是在抹殺某些信仰形成的基礎。
而且即使是宗教信仰，我們也可以看到自從互聯網普及后，人數在急劇下降，這足以說明在互聯網素塑造的文化氛圍中，精神信仰不僅難以形成，也難以穩固。
很多人主宰不了自我的生存價值，但起碼不要連生死選擇也做不了主，這才是最悲哀的。而藍鯨游戲的大肆綿延，可能只是一個開始。
【鈦媒體作者：歪道道，微信公眾號：歪思妙想（neihangaoxiao）】
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