現(xiàn)在世界整個教育界關(guān)注的焦點之一就是“學(xué)生核心素養(yǎng)”。什么叫核心素養(yǎng)?核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它應(yīng)該包含六個方面：

核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng);核心素養(yǎng)是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn);核心素養(yǎng)可以通過接受教育來形成和發(fā)展;核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性;核心素養(yǎng)兼具個人價值和社會價值;學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個體系，其作用具有整合性。未來基礎(chǔ)教育的頂層理念就是強(qiáng)化學(xué)生的核心素養(yǎng)。

從中華傳統(tǒng)文化來說，我們都有同一個根、同一個靈魂。我們的根、我們的靈魂是什么?這就是中華傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化歷來重視人的素養(yǎng)問題。從中華傳統(tǒng)文化來看，我們看到了家國情懷、社會關(guān)懷、人格修養(yǎng)和文化修養(yǎng)四個方面。比如說家國情懷，涉及孝親愛國、民族情懷、鄉(xiāng)土情感等;社會關(guān)懷涉及仁民愛物、心懷天下、奉獻(xiàn)社會等;人格修養(yǎng)涉及誠信自律、崇德弘毅、禮敬謙和等;文化修養(yǎng)涉及人文歷史知識、求學(xué)治學(xué)方法、文字表達(dá)能力、追求科技發(fā)明等。

我們觀照義務(wù)教育的19門課標(biāo)，高中階段的16門課標(biāo)，能夠看到現(xiàn)狀和問題。

現(xiàn)狀是：體現(xiàn)了“能力為重”指導(dǎo)方針，重視工具性的素養(yǎng)，重視知識、技能、態(tài)度、價值觀等方面對學(xué)生提出的全面要求，尤其是重視實踐素養(yǎng)，主動探究問題、解決問題的能力等素養(yǎng)。

但是我們在課標(biāo)中或教學(xué)大綱中看到了問題：缺乏對素養(yǎng)的明確的界定、系統(tǒng)的闡述，對跨學(xué)科的素養(yǎng)相對地忽視，論述的核心素養(yǎng)往往與課程的內(nèi)容相脫節(jié)——課標(biāo)歸課標(biāo)，素養(yǎng)歸素養(yǎng)。‍

通過開展焦點小組訪談、專家個別訪談、問卷調(diào)查，進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計以及處理的方式，研究當(dāng)前中國大陸包括大學(xué)生、高中生、初中生和小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

結(jié)果表明，參與我們研究的五個省市訪談的結(jié)果具有一致性，問卷調(diào)查的結(jié)果也有一致性，研究結(jié)果都集中到一個“全面發(fā)展的人”上，它包括三個方面：

第一，自主發(fā)展，即自主性，包括培養(yǎng)和發(fā)展身體、心理、學(xué)習(xí)等方面的素養(yǎng);

第二，社會參與，即社會性，包括處理好個體與群體、社會與國家等之間的關(guān)系;

第三，文化素養(yǎng)，也就是工具性，包括掌握應(yīng)用人類智慧文明的各種成果。其中文化素養(yǎng)是個體自主發(fā)展和社會參與的必要基礎(chǔ)，自主發(fā)展和社會參與是促使個體適應(yīng)社會和實現(xiàn)個人價值的重要前提與根本保證。

首先要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育課程改革的整體性。現(xiàn)在我們學(xué)生處于什么狀態(tài)呢?處于感知、認(rèn)知整個世界之中。世界不僅是整體的，而且是現(xiàn)實的、真實的。可是我們現(xiàn)在從小學(xué)開始課程越分越細(xì)。這樣發(fā)展，將來的學(xué)生，包括從清華、北大畢業(yè)的學(xué)生能夠適應(yīng)整個社會發(fā)展的需要嗎?所以，我們必須要從整體性出發(fā)，只有在綜合性的教育實踐活動中，才能落實我們所說的要與學(xué)生生活實際相聯(lián)系，真正的讓學(xué)生去體驗。有關(guān)課改文件提出了五個方面的統(tǒng)籌，特別是處理好教師、學(xué)生、課程三個元素之間的關(guān)系。

第一，統(tǒng)籌小學(xué)、初中、高中、本專科、研究生等學(xué)段的課程的結(jié)構(gòu)。

第二，統(tǒng)籌各學(xué)科，特別是德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等，充分發(fā)揮人文學(xué)科的獨特的優(yōu)勢作用。

第三，統(tǒng)籌課標(biāo)、教材、教學(xué)、考試、評價等環(huán)節(jié)。我這里要特別強(qiáng)調(diào)分流問題的重要性，為什么呢?因為我們現(xiàn)在白領(lǐng)太多了，如果你讓白領(lǐng)干藍(lán)領(lǐng)的工作他絕對不干，那么現(xiàn)在一系列的職業(yè)教育，這包括基礎(chǔ)教育階段的職業(yè)教育和整個高等教育的職業(yè)教育，需要我們把它提到統(tǒng)籌課程改革的議程上來。

第四，要統(tǒng)籌教學(xué)一線的教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、社會人士等力量，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，明確各支力量在教書育人、服務(wù)保障、教學(xué)指導(dǎo)、研究引領(lǐng)、參與監(jiān)督等方面的作用。圍繞育人目標(biāo)，協(xié)調(diào)各支力量，形成育人合力。

第五，統(tǒng)籌課堂、校園、社團(tuán)、家庭、社會等陣地，發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，加強(qiáng)課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和社團(tuán)組織活動的密切聯(lián)系，促進(jìn)家校合作，廣泛利用社會資源，科學(xué)設(shè)計和安排課內(nèi)外、校內(nèi)外活動，營造協(xié)調(diào)一致的良好育人環(huán)境。

其次，我們課程改革的基礎(chǔ)主要圍繞著內(nèi)容而確定。課程內(nèi)容的確定有哪些原則呢?

第一，時代性原則。反映當(dāng)代社會的進(jìn)步，反映科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的前沿，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活與經(jīng)驗，并根據(jù)時代的發(fā)展需要及時調(diào)整、更新。這里我還要強(qiáng)調(diào)我們課程內(nèi)容新穎性與實踐性的統(tǒng)一。《中國科學(xué)報》指出：“今天的社會也不再需要象牙塔里的囚徒，而需要實踐力更強(qiáng)的大學(xué)生”(2015.4.1。)我想這一句話相當(dāng)重要，具有我們時代特色。

第二，基礎(chǔ)性原則。精選學(xué)生終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力和探索精神，注重培養(yǎng)分析問題和解決問題能力。

第三，選擇性原則。在保證每個學(xué)生達(dá)到共同基礎(chǔ)的前提下，充分考慮學(xué)生不同的發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)科特點，遵循學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理，分離分層設(shè)計可選擇的課程內(nèi)容，既引導(dǎo)學(xué)生形成個性化的學(xué)習(xí)方案，又能為初中、高中、高校分流奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

第四，關(guān)聯(lián)性原則。關(guān)聯(lián)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等目標(biāo)間的有機(jī)聯(lián)系;關(guān)注學(xué)科間的聯(lián)系與整合;增強(qiáng)課程內(nèi)容與社會生活、高等教育和聯(lián)系世界的內(nèi)在聯(lián)系。

再次，在課程改革里，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)科能力的培養(yǎng)。我們的教學(xué)目標(biāo)是什么?應(yīng)該是在傳授知識的同時發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力，特別要重視學(xué)科能力。

什么叫學(xué)科能力?一是學(xué)生掌握某個學(xué)科的特殊能力，比如說語文的聽說讀寫;二是學(xué)生學(xué)習(xí)某種學(xué)科活動中的智力活動，及其有關(guān)智力和能力的成分;三是學(xué)生學(xué)習(xí)某個學(xué)科的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法。具體一點兒講，考慮到一個學(xué)科的組成，要考慮到某一個學(xué)科的特殊能力和這種能力的最直接聯(lián)系;一切學(xué)科能力都要以概括能力，或者叫合并同類項為基礎(chǔ);每個學(xué)科能力的提高應(yīng)該有思維品質(zhì)參加。

學(xué)科能力顯示出五個特點：

學(xué)科能力以學(xué)科知識為中介，學(xué)科能力是一種結(jié)構(gòu)，學(xué)科能力具有可操作性，學(xué)科能力具有穩(wěn)定性，學(xué)科能力與非智力因素，譬如說與興趣緊密地聯(lián)系在一起。

總之，世界基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個趨向，是在教育的總目標(biāo)之下，最重要的一點是要建構(gòu)跨學(xué)科能力。學(xué)科能力模型是制定教育質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)、落實宏觀教育目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是統(tǒng)領(lǐng)和規(guī)范不同學(xué)科及不同學(xué)段學(xué)生成就水平的重要科學(xué)依據(jù)，它在教育運(yùn)作系統(tǒng)中處于核心地位。

靠評價。所以要重視教育質(zhì)量的評價。什么叫評價，評價包含四個字：診、督、導(dǎo)、謀。

診——全面診斷，教育質(zhì)量狀況，經(jīng)費(fèi)使用成效，區(qū)域均衡情況，政策落實情況;

督——監(jiān)督監(jiān)管，信息公示，整改問責(zé);

導(dǎo)——引導(dǎo)社會、學(xué)校、家長樹立正確的、科學(xué)的質(zhì)量觀;謀——為建立中國特色、國際可比的質(zhì)量監(jiān)測體系提供專業(yè)支撐，為國家和地方教育政策提供咨詢，為地方教育行政部門和學(xué)校提供基于證據(jù)的改進(jìn)指導(dǎo)。

基礎(chǔ)教育質(zhì)量評價是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。對于評價的問題，從最基礎(chǔ)研究如教育質(zhì)量理論、學(xué)生核心素養(yǎng)、教育質(zhì)量影響因素等和關(guān)鍵技術(shù)如工具開發(fā)技術(shù)、數(shù)據(jù)采集和挖掘技術(shù)等到標(biāo)準(zhǔn)與工具的研發(fā)再到數(shù)據(jù)的采集與分析，以及評價結(jié)果的應(yīng)用，都牽涉到方方面面，是相當(dāng)復(fù)雜的一個問題。現(xiàn)今的質(zhì)量監(jiān)測和傳統(tǒng)的統(tǒng)考統(tǒng)測，從功能、目的、內(nèi)容、工具、組織方法、結(jié)果上看都有明顯的區(qū)別。那么在這樣的情況之下，如何建立基礎(chǔ)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，如何科學(xué)地評價基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，就顯得尤為重要。

從教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)角度看，目前從個體發(fā)展來說，主要涵蓋三大內(nèi)容：一個是生理，一個是心理，一個是學(xué)業(yè)。生理方面，發(fā)展指標(biāo)包括身高、體重、視力、聽力、血壓、肺活量，目前已經(jīng)建立或正在建立中國人群生理常數(shù)數(shù)據(jù)庫、中國居民營養(yǎng)與健康現(xiàn)狀數(shù)據(jù)庫、全國學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫等。但是心理發(fā)展怎么去考量，還有待進(jìn)一步探索。

從大陸來講，主要缺乏三個內(nèi)容，第一缺乏指標(biāo)與工具，難以客觀評估、判斷兒童青少年心理發(fā)展?fàn)顩r，妨礙了國家基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測體系的建立;第二缺乏代表性的常模，難以了解兒童青少年心理發(fā)育的總體狀況，缺乏評估的客觀標(biāo)尺;難以摸清各種心理發(fā)展問題的數(shù)量、比例和分布特征，不利于建立兒童青少年心理衛(wèi)生保健體系和心理與行為問題預(yù)防體系;第三缺乏全國性的數(shù)據(jù)，難以把握各類群體的準(zhǔn)確特點，影響了相關(guān)教育政策的制定和創(chuàng)新。

以學(xué)習(xí)障礙為例，我國學(xué)習(xí)障礙兒童的篩查與診斷迄今沒有標(biāo)準(zhǔn)化工具和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，使相關(guān)研究難以深入。在這種情況下就要求我們有先進(jìn)的評價理念，有科學(xué)的評價工具，有規(guī)范的評價方式，有準(zhǔn)確的評價結(jié)果，有有效的結(jié)果的反饋。至于學(xué)業(yè)評價上，2007年掛靠在北京師范大學(xué)的教育部基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測中心成立，近幾年來對全國各地不同類型學(xué)校基礎(chǔ)教育實施情況進(jìn)行了監(jiān)測。

然而，就我國的現(xiàn)狀而言，專業(yè)化的教育質(zhì)量評價機(jī)構(gòu)匱乏，已有評價機(jī)構(gòu)的專業(yè)化程度尚待提高，具有中國特色的基礎(chǔ)教育評價體系仍未形成等。

創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和造就，當(dāng)然要靠創(chuàng)造性教育。創(chuàng)造性的培養(yǎng)必須從小開始。創(chuàng)造性教育應(yīng)貫穿在日常教育之中，它不是另起爐灶的一種新的教育體制，而是教育改革的一項內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性教育，意指在創(chuàng)造型的管理和學(xué)校環(huán)境中，由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造型教育方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生的過程，即是指學(xué)校三種群體產(chǎn)生五種效能的教育。

三種群體是指以校長為首的管理隊伍、教師隊伍和廣大的學(xué)生。

產(chǎn)生的五種效能為：由創(chuàng)造型校長創(chuàng)造出創(chuàng)造型管理;由創(chuàng)造型管理創(chuàng)造出學(xué)校創(chuàng)造型的環(huán)境;在校長的帶動下，建設(shè)一支創(chuàng)造型的教師隊伍;由創(chuàng)造型的教師進(jìn)行創(chuàng)造型的教育教學(xué);由這種教育教學(xué)工作培養(yǎng)出創(chuàng)造型的學(xué)生。

需要說明的是，創(chuàng)造性教育不須專門的課程和形式，但必須依靠改革現(xiàn)有的教育思想、教育內(nèi)容和教育方法來實現(xiàn)，滲透在全部教育活動之中，特別要考慮到四種情況：

①呈現(xiàn)式、發(fā)現(xiàn)式、討論式和創(chuàng)造式的開放教學(xué)方式;

②復(fù)合思維和發(fā)散思維即一題求一解和一題求多解的教學(xué)效果;

③創(chuàng)造教育教學(xué)與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的關(guān)系;

④學(xué)科教學(xué)、教學(xué)方法和課外活動的作用。

在創(chuàng)造性教育中，第一要提倡學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)造性。這主要包括校長的指導(dǎo)思想、學(xué)校管理、環(huán)境布置、教學(xué)評估體系及班級氣氛等多種學(xué)校因素。第二要建設(shè)創(chuàng)造型的教師隊伍。第三要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

我認(rèn)為這種提法極為不妥。有無創(chuàng)造性與教育模式有關(guān)系。通過研究，我在一個國際會議上作了一個發(fā)言，希望能夠融東西方教育模式為一體，培養(yǎng)“T”形人才。

“T”形人才是什么意思呢?橫表示知識面的廣博度，豎表示知識的深度。兩者的結(jié)合，既有較深的專業(yè)知識，又有廣博的知識面，是集深與博于一身的人才。但是借這里所謂“T”形人才，橫代表西方的教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)模式;豎代表東方的教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)模式。

那東西方教育模式和出發(fā)點有什么不同呢?如果說西方培養(yǎng)人才是適應(yīng)性人才的話，東方主要培養(yǎng)邏輯思維強(qiáng)的人才，這是我們國家人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。如果說西方教育強(qiáng)調(diào)知識的寬度，東方教育則強(qiáng)調(diào)知識的深度、強(qiáng)調(diào)理解，“知其然，知其所以然”;如果說西方強(qiáng)調(diào)實踐能力，東方則強(qiáng)調(diào)讀書;如果西方強(qiáng)調(diào)個體的獨立性，東方則強(qiáng)調(diào)集體主義;如果西方把創(chuàng)造性作為一條主線貫穿在教育中，那么東方則非常重視規(guī)范，強(qiáng)調(diào)沒有規(guī)范成不了方圓。到底哪種模式好呢，我認(rèn)為都好，各有各的特點。

有人說我們國家大學(xué)生創(chuàng)造力如何如何，但美國教育界，特別是大學(xué)的理工科教授承認(rèn)，我們國家由于堅持培養(yǎng)邏輯思維能力，堅持知識的深度，所以到美國去，有一些高端的學(xué)問，比如說數(shù)學(xué)、物理、計算機(jī)，美國人不敢學(xué)，跟中國學(xué)生沒法比。因此在國際會議上，有人問我哪種模式好，我說都好，問題是我們能不能實現(xiàn)中西結(jié)合。因此，我們不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)美國學(xué)制就比我們好，我也不同意美國的教育模式就比我們強(qiáng)。

我認(rèn)為東方有東方的特點，西方有西方的特點，在今天我們教育改革的過程中，我提出融東西方教育模式為一體，揚(yáng)長避短，培養(yǎng)兩者相結(jié)合的“T”形人才，實際上就是創(chuàng)造性人才，只有融兩種模式為一體，相互學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，才能建設(shè)一個共同繁榮的世界