阿里主導的電商雙十一狂歡節，效應真不是吹的。
媳婦昨晚出差回來，一到家，先是沉沉睡去。然后，半夜里，忽然醒來，拿起手機就刷天貓、淘寶：嗯，不錯不錯，想買的都買到了。
家在東北黑河的一個外甥，在QQ上說，又炫耀他一部新手機。我說，你9月不是剛買一部嗎。他“嗯”一下，然后說那個不好用，當游戲機了。然后，他的QQ狀態就是聽歌。
然后社交平臺上，一大波數據迎面撲來，伴隨著雞血般的熱情。刷圖大軍主要集中在幾個公司。
一個消費主義的狂歡夜就這么過去了。剩下的一日，就是等待最終的整體數據。當然，還有一些人忙于睡覺。
慚愧地說，我從來沒在雙十一、618買過一毛錢的東西。不是沒感情，我就不大喜歡趕大集。小時候，父母、哥哥妹妹張羅著去，每次看到一大波人聚在一起，我就覺得要出問題。
我有一種不太舒服的感覺。還是來自于一種制造出來的消費力。民眾的認知固然已經深入人心。但是，我從媳婦、外甥購買的產品里看到，有些商品并非那么急需，或者可有可無。
真不是拽比，我是崇尚簡潔生活的人。固然做不到梭羅那樣跑湖邊隱居，但大半的個人時間，也是人數少的地方，或者就是讀讀書。在這個氛圍里，有時我感覺自己正在慢慢落伍，有時呢，又覺得自己如此多的鈍感力，永遠悶頭而超前。
是的，盡管我自認處在行業的言論前沿，但是電商業想改變我的這種頑固還是很難。雙十一、618雖然很好玩，但在我心里，它們的效應未來應該淡化才好，做到讓商業做到不擾民。
當鋪天蓋地的的雙十一口號擁擠在網絡平臺時，我覺得有一種商業的暴力感受，有一種虛擬社會的環境生態壓力。這是我對雙十一、618的第一層直觀感受。
阿里做的已經夠好了。這個雙十一，它的理念比過去5屆都要具有生態意識、國際化意識、消費者體驗，當然也順應了移動互聯網的潮流。但是，阿里同樣做不到讓絕大部分民眾的網絡消費潤物細無聲。阿里龐大的平臺，距離更底層的老百姓尤其是農村，仍有不短的距離。你從它的農村刷墻、縣域經濟大會上能感受得到。
這當然不是阿里一家的責任，它至少已經意識到了，并且已經做出了許多普惠性的決策。但在網絡消費中的環境方面，它同樣制造了許多泡沫。電商業的狂歡，無論如何包裝，都難以淡化功利性的商業訴求。這也無可厚非。
第二層感受，來自一種產業鏈的失衡。雙十一的狂歡，襯托出上游中國制造業、品牌企業的被動。
張近東過去有一句話，很是自得：“渠道是工業的咽喉。”說的也沒錯，但是，總給人一種山大王的感受，仿佛制造業都是為渠道打工的。
消費主義的狂歡，掩蓋不住上游制造業的危機感。中國作為制造業大國，在至少10多個涉及消費與基礎建設的領域，都是全球產能最大。它們市場遭受外部環境變化帶來的波動，產能浪費、庫存、傾銷話題從來就不斷。在它們與消費之間，有一種信息化的斷裂，它們根本就無法真正根據下游消費動向做出精準的響應，從而免除許多信息不透明帶來的商業風險。
這也是我對互聯網未來走勢的一個風向判斷：在度過一波以娛樂、消費為中心移動互聯網熱潮之后，中國互聯網業的下一步，有望開啟新一輪行業或產業互聯網的熱潮，重新激活制造業、設計業、材料與設備行業。
中國是個制造業大國。這片土地上，人口眾多，幅員遼闊，“去制造業”的邏輯行不通。我記得剛畢業時，那是一個工業信息化的第一波，財務軟件與管理軟件非常熱。那句“不上ERP是等死，上ERP是找死”，幾乎被說濫了。
那也是中國大部制改革的動力，也就是工信部的成立，所謂“兩化”融合了。但是，一場SARS給線上世界帶來轉機；接著，2004年，隨著電信業勃興，以及它與互聯網的融合，整個行業的風向與重心忽然轉型移動互聯網一端，從而促成了今日的局面。
這個過程里，盡管制造業信息化、企業信息化一直在深化，但是無論規模、影響力、對大眾生活的滲透力，當然也包括全球資本的驅動力上，幾乎被移動互聯網洪流淹沒了，制造業、傳統流通業的危機感加深。當2008年金融危機來臨后，中國甚至也一度出現“去制造業”的聲音。我記得一直到2009年，沿海許多制造業大規模關并、遷移，一些項目外遷到東南亞，還引發危機討論。
老實說，我對制造業的尊重是要很多新興領域的。因為，它是一國的基礎。用一位經濟學家的話說，它流著道德的血液。我對互聯網世界的顛覆與革命一直充滿謹慎。當移動互聯網潮流不可阻擋時，對于制造業、實體經濟不斷貶抑時，我的感受時，它的泡沫也快來了，世界必定會重新循環，沒有制造業與實體經濟的復活，互聯網也會失去土壤。最合理的模式，當然是互聯網作為工具與信息化平臺內嵌于傳統行業，將它改造成新的融合經濟模式。
制造業也是如此。所以，現在回憶張近東當初的話，之所以覺得有些山大王的感受，是因為那不是一個融合的模式，3C連鎖渠道只是受益于制造業的出海口效應，當然更有房地產業的價值。中國的傳統零售業，就是房地產業的孿生兄弟。
演變到現在，我承認，中國電商業確實已給現實生活帶來巨變。今年的雙十一，我們也看到阿里商業理念的提升，它給雙十一灌注了生態體系、國際化、品牌理念，而且，它的平臺效應，已經滲透到上游的制造，能根據消費者需求，做到許多定制化服務。
但我覺得還遠遠不夠，阿里仍需要淡化功利的數據，淡化那種四處彌漫的雙十一語言，應該凈化市場，抑制一種網絡環境的破壞，并加速對外輸出它的基礎服務能力，為上游制造業的升級，鋪墊驅動的力量。
事實上，阿里已經意識到了，并已經這么做了，雙十一之前，阿里云、阿里百川計劃已經落地服務。在馬云強調的“云+端”戰略中，它們都是基礎的部分，但是也是從IT走向DT的核心，沒有為無數B端企業、行業服務能力的阿里，是絕不可能實現未來5到10年戰略目標的。
…………………………………………………………………………
下面是我618寫下的一篇文章節選，本來有商業的部分，我刪掉了。
…………………………………………………………………………
《論短命鬼王朝的邏輯》
公元618年6月18日，中國歷史上發生了一件大事，那就是唐王李淵迫使隋朝隋煬帝的孫子、可憐的隋恭帝楊侑下臺，隋朝滅亡，大唐成立。
我讀過一些大唐的歷史，講幾個故事，我是有這能力的。但要敘述波瀾壯闊、洋溢著偌大生命意識的這段，我可沒這能力。
但我這人善于總結，我要說。大唐之所以那么有生命力，屬于中國歷史上的軸心期，跟它接續的前朝是有關系的。你知道李淵家族身上，流淌著西北鮮卑族的血脈，這種異域的特質給這個國家灌注了獨特的精神氣質，影響著幾百年開放的國家思維。用《通玄經》“微明”篇一句話說，就是：“志大者，兼包萬國，一齊殊俗，是非輻輳，中為之轂也。” 唐朝，真是個萬方輻輳的大國。
但你要說唐朝屬于創世一代，我覺得也扯。它只是前世種子的發了芽。在看來，若沒有隋，大唐是可能有偌大氣象的。
隋不是一個短命王朝嗎？是的。但我要說，正是一些短命王朝，往往能造就不世的制度文明。在我看來，唐朝不是推翻隋朝，而是承續。
看隋，你直觀的幾個關鍵詞是，三省六部制、政事堂議事與監察制、科舉制、大運河。前兩個大項屬政治體制范疇；科舉是創世杰作，它的作用，可以說是孔子教育理念的制度化。發揮了文化、智力的對流作用；大運河則是物質文明、大流通的象征，當然你也可以說是奢靡的符號。
隋為大唐奠定了結構與制度文明。大唐歷史里，這幾項都是筋骨。
你再聯想一下秦、元兩個朝代，它們也都是短命鬼。但你同樣能迅速涌現出關于它們的關鍵詞：
1、秦：朕即國家、郡縣制、中央集權制、車同軌書同文、焚書坑儒、神話破滅與世俗政權崛起、封禪、長城、阿房宮、兵馬俑；
2、元：第一個少數民族的大一統王朝、面積最大、馬上文明、三教九流無不崇奉、種族制、漢化、天文歷法、農業、大運河。
你看，這三個短命王朝，做的一些事都是為萬世法哦。直到現在，許多方面都還滲透深刻。
讓我來說說這里面的道道。這三個短命王朝有許多共同特點：
1、 它們都是突變，一場激烈的易姓革命。秦非周王朝嫡系，隋是外戚逆襲，元是蒙古族逆天。
2、 它們的確立與統一，都是大分裂、碎片化過度之后的系統化工程。秦是周王朝衰敗、春秋戰國百家爭鳴之后的重整；隋是漢后三國兩晉南北朝長期民族大分裂后的反撥；元表面承接宋，實際也是唐后五代十國兩宋大版圖里的垂直整合。
為什么這種創世型的短命王朝，容易留下萬世法的制度文明呢？
天命觀念里，激烈的易姓革命，在創世者個體心中留下一種忐忑不安，雖然常假借天來粉飾，但終究血統不一，因此，他們往往會在開國之初，便來一番大刀闊斧、幾乎休克式的改革：
1、 清洗過往歷史在大眾心目的積淀，最好永遠忘記。焚書坑儒、種族制等。
2、 創立一種可以集中掌控的政治制度，遙控偉大版圖。中央集權制、科舉制、元的大一統體制等。
3、 常常大興土木，建立一種具有威懾力的政治空間地標、政治隱喻，它當然也體現為技術與物質文明。長城、大運河（隋、元都是巨大工程）
4、 常常為個人、家族修建永恒的物質符號，大建來生世界。阿房宮、大運河一頭的當年之揚州等。
三個短命王朝，你圍繞上面三點繼續一一列舉，能找到更多案例與象征。事實上，有的工程從王朝奠基前就開始了，王朝覆滅后都沒完成。
這種政治思維里的忐忑不安，會影響執政者的策略。它一方面講求控制，另一方面又因為王朝的遼闊，實質上散漫異常。從而，激烈的休克式的療法導致一個王朝的迅速崩潰，畢竟民意在那里擺著呢。要明白，從一個碎片化格局立刻走進一個嚴控的系統化社會，人人都要統一的標準，那可是出大亂子的。
反過來也是。你知道中國改革開放之后，沒幾年，那思潮的決口簡直是汪洋恣肆，沒辦法，控制時間長了，人們如饑似渴，哪里顧得上什么精心的選擇。是啊，一個人在光線太暗的房子里呆得太久，如果立刻拉到陽光下，他可能會昏厥呢。
所以，我說，短命王朝之所以短命，它們都有一種復雜的心理學驅動。王朝的奠基人，大都是雄才大略，但激烈的易姓革命，血腥之后，他們急于通過嚴密的制度文明確立永恒的統治，急吼吼的，標榜著萬世萬萬世，帶有強烈的危機感。
因為我是從隋說起的，我稍微補一點隋的案例。你知道隋的開國皇帝是隋文帝，他其實頗有文治武功，所謂“門外韓擒虎，樓頭張麗華”，天縱英武啊。而且他知人善任，崇尚世俗與節儉，短暫的執政，落實了許多措施。但這人整體政治格局太小。
《貞觀政要》里，唐太宗問大臣蕭瑀：“隋文帝如何主也？”答曰：“克己復禮，勤勞思政。每一坐朝，或至日昃。五品以上，引坐論事。宿衛之士，傳餐而食。雖性非仁明，亦是勵精之主。”（哈哈，這皇帝當得真得很辛苦吧。）
沒想到，唐太宗不以為然。他說：“此人性至察而心不明。夫心暗而照不通，至察而多疑于物，又欺孤兒寡母以得天下，恒恐群臣內外部服，不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下唯即承順而已！”
你看，唐太宗其實說出了隋文帝的“臥榻”心理，后者似乎總是忐忑不安，有危機感，一個皇帝事無巨細地干啥呢？我覺得這種政治格局的局促與逼仄，埋下了隋朝覆亡的隱患。
至于隋煬帝，他不過是加速了這一進程。他寫詩很好，比如《斷句》：“寒鴉飛數點，流水繞孤村。斜陽欲落處，一望暗銷魂。”格調一般，但意象輪廓清晰，情景交融；再如《春江花月夜》：“暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。”動與靜，遠與近，光與水的節奏，背景、視野多么遼闊，優美也壯美。
但這人嫉妒心太強，不愿人出其右。詩人薛道衡很牛，名與盧思道齊，每有所作，南人無不吟誦，有詩句“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”。這皇帝便殺他，死時還問他：“更能做‘空梁落燕泥’否？”
你說，貪上這樣的皇帝，隋朝不短命還能咋地？不過，這樣的皇帝往往也有偌大虛榮。你知道大唐萬方輻輳，隋煬帝虛榮心更大。丁卯三年北巡后，隋與西域諸胡通商，諸國來朝，他下令陳百戲于端門，終月而罷，所費巨萬。諸胡入市交易，他下令整飭店面，盛設幃帳，充積珍貨。諸胡過酒食店，統統邀入，醉飽而散，不收銀錢，并讓店家統一口徑說：“中國豐饒，酒食例不取值。”諸胡那個驚嘆。而且，名貴的絲帛都掛在樹上，而路旁卻有許多乞者伏地。諸胡問：“中國亦有貧者，衣不蔽體，何不與之，纏樹何為？”店家大慚不答。
這真是一幅諷刺的畫面。不過，這里面，你能看到另一面，隋代，各方已將它視為中心了。
只是危機來臨總是那么快。大業13年，瓦崗軍逼洛陽，隋煬帝在江都選江淮美女充后宮，終日淫樂，從姬千余人常醉。退則遍歷臺閣，顧視日影。常仰視天文，謂蕭后：“外間大有人圖儂，然儂不失為長城公，卿不失為沈后，且共樂飲耳。”常引鏡自照曰：“好頭頸，誰當斫之！”蕭后驚問，隋煬帝曰：“貴賤苦樂，更迭為之，亦復何傷？”
你看看，及時行樂，不問生死啊。這隋朝，貪上這樣的皇帝，你說它能長久么？
但是，也別嘲笑他們的短命統治。這也是一種日常生活的活法，看你追求什么了：
1、你可以像爆竹一樣，快速地燃燒自己，不惜生命，飛蛾撲火一般的瞬間輝煌。短則短矣，哪怕功利，但絕對會讓世人永遠記住你。而且，你所做的事，還往往為后人效仿、標榜。
2、你可以豆大的燭火一樣，緩慢燃燒，一陣清風似乎就能吹滅、茍延殘喘、形容枯槁的樣。但實際上，你總能以卑微的姿態頑強地活下去。人們可能永遠不知道世間存在過你這么一個人，但你經歷了世界，看到了很多。
短命王朝就是第1點的效應。它的短與它為萬世法的制度文明創造是一對矛盾，無法切割分離。它們都是創世者的生命在人類歷史長河里的燦爛閃耀。
回到雙十一、618，電商狂歡，確實能賣很多東西，制造很多效應，也會沉淀下許多經驗。但狂歡之后還是要日復一日的運營，每個節日之后，都會有很深的疲憊，人的疲憊，行業的疲憊，它在人們心目留下更多是短暫的快感。
京公網安備 11010502049343號