盡管很多人強(qiáng)調(diào)平等自由，但是作為客觀存在的事實(shí)，人類社會(huì)是以階層結(jié)構(gòu)的形式存在的，如同自然界生物系統(tǒng)里的食物鏈，具有明確的層次結(jié)構(gòu)。比如在美國(guó)，不同階層的人有自己的行為區(qū)域，底層的人想進(jìn)入上層區(qū)域活動(dòng)是非常困難的。
這種層次結(jié)構(gòu)的管理模式是物理世界的基本規(guī)則。不僅使用于人們可以觀察到的生物界，也使用于宇宙里一切存在的事物，比如星系。似乎這是一個(gè)很難理解的觀點(diǎn)，但是如果把“階層”抽象為“空間”，即存在的事實(shí)，也就是通俗認(rèn)識(shí)里的“事物所占有的范圍”，就可以理解“星系”的階層劃分了，比如月球如果想進(jìn)入太陽(yáng)所在的階層，難度是非常大的。
當(dāng)然這并不是說(shuō)社會(huì)底層的人就不能進(jìn)入到上層社會(huì)，事實(shí)上，如果追溯源頭，上層社會(huì)的人都是來(lái)自底層社會(huì)。每一次的社會(huì)變革，都會(huì)破壞原來(lái)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。這就是中國(guó)古人說(shuō)的，十年河?xùn)|，十年河西。
云計(jì)算革命將帶來(lái)社會(huì)的變革，這就給社會(huì)底層的大眾草根帶來(lái)了改變地位的機(jī)會(huì)。這次革命同時(shí)也會(huì)把人類文明推上更高的臺(tái)階。
一、人、人類和人類社會(huì)
如果把地球上發(fā)生的生物滅絕事件理解為軟件工程師優(yōu)化生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方案，就可以理解為什么每次滅絕后，上層結(jié)構(gòu)上生物個(gè)體的設(shè)計(jì)方案會(huì)更加合理，生物的層次種類也更加豐富。對(duì)于一個(gè)云計(jì)算產(chǎn)品的系統(tǒng)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，起初的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的，然后在應(yīng)用的過(guò)程中修改完善局部層次的內(nèi)容，但是最低層的設(shè)計(jì)及規(guī)則是很少發(fā)生改變的。
按照這種計(jì)算機(jī)思維，人們自然會(huì)想到一個(gè)恐怖的問(wèn)題，人作為生物鏈頂端的管理者，真的符合設(shè)計(jì)要求嗎？
1、人生如戲，人是否真的了解角色位置？
毫無(wú)疑問(wèn)，影像技術(shù)是人類最偉大的發(fā)明之一。它不僅在推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展上發(fā)揮了巨大的作用，同時(shí)在提升人們生活質(zhì)量上發(fā)揮了巨大的作用。它采用影像記錄的方式讓人們體味“人生如戲，戲如人生”的含義。
人們采用電影的形式講述傳奇的故事，把一個(gè)人幾十年的經(jīng)歷濃縮在幾個(gè)小時(shí)里，盡管這種跳躍的圖象最大程度地激活了觀眾大腦細(xì)胞邏輯圖象組織能力，獲得心靈的享受，不過(guò)這種圖象所包含的邏輯過(guò)程在現(xiàn)實(shí)生活里是無(wú)法出現(xiàn)的。但是觀眾已經(jīng)借助演員的表現(xiàn)入戲了，變成了戲里的角色。
電腦游戲之所以成為開(kāi)發(fā)者瘋狂斂財(cái)?shù)墓ぞ撸且驗(yàn)橥婕胰霊蛄耍皭旱姆绞阶屗麄儷@得了心靈的滿足。當(dāng)政府把這種游戲變成創(chuàng)造財(cái)富的手段時(shí)，玩家將因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的入戲而無(wú)法出戲，于是在現(xiàn)實(shí)中變成了悲劇人物。
如果把政府變成抽象化的人，那么它是否真的了解自己的角色任務(wù)？創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富是人類發(fā)展的基本要求，但是錢并不是物質(zhì)財(cái)富，只是人規(guī)定的一種度量物質(zhì)財(cái)富的形式。如果以“毀滅”為代價(jià)而追求錢的數(shù)量，那么政府是否真的需要支持這樣的產(chǎn)品項(xiàng)目？
無(wú)論人們是否承認(rèn)，人類社會(huì)一定是按照金字塔結(jié)構(gòu)管理組織人的。這是自然規(guī)律，從有記錄的人類歷史來(lái)看，這個(gè)規(guī)律沒(méi)有改變過(guò)。盡管美國(guó)強(qiáng)調(diào)平等自由，但是從網(wǎng)上資料來(lái)看，美國(guó)的階層差距非常嚴(yán)重。2014年11月，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊曼紐爾-賽斯與英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里布埃爾.祖克曼最新發(fā)布的一份調(diào)查報(bào)告稱， 美國(guó)0.1%最富家庭財(cái)富總額與90%底層家庭相當(dāng)。
有社會(huì)學(xué)者把中國(guó)的階層做了劃分，分為三層，即上層社會(huì)、中層社會(huì)、底層社會(huì)。每層分為三級(jí)。
中層社會(huì)包含高、中、低端中產(chǎn)階級(jí)。分別為第4級(jí)，以一般地廳級(jí)、實(shí)權(quán)縣處級(jí)、院士、大教授、高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人、名醫(yī)生、名律師、高校校長(zhǎng)、演藝明星、知名作家、中等企業(yè)主、小銀行家之類為主。第5級(jí)，以小企業(yè)主、普通處級(jí)副處級(jí)或?qū)崣?quán)科級(jí)干部、教授、中等職業(yè)經(jīng)理人、大城市多套房地主、二三線明星、小有名氣的醫(yī)生、律師、工程師等。第6級(jí)，以普通公務(wù)員、主流企業(yè)職員、高校青年教師、普通自由職業(yè)者、一般醫(yī)生律師、一般工程師、大點(diǎn)的個(gè)體戶等為主。
底層社會(huì)屬于草根階層。分別為第7級(jí)，以普通企業(yè)工人、邊緣化的體制內(nèi)人員、小個(gè)體戶、城市底層土著、富裕農(nóng)民之類為代表。第8級(jí)，以血汗工廠工人、普通農(nóng)民等為代表。第9級(jí)，以大城市底層失業(yè)人口、偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)民等為代表，以城市的基本生活標(biāo)準(zhǔn)要求，這些人在城市基本不能自食其力。
階層之間的落差所形成的“能量”差，為人的行為提供了動(dòng)力，如同水庫(kù)的落差為水利發(fā)電機(jī)提供動(dòng)力一樣。這種動(dòng)力以“野心”、“夢(mèng)想”的形式呈現(xiàn)。所以理想主義者認(rèn)為人類社會(huì)最終要“人人平等”，是違背自然規(guī)律的，也是不符合計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)思想的。對(duì)于一個(gè)云計(jì)算產(chǎn)品系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，分層次的管理一定是最有效的。
如果“游離”到地球的外層，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人的行為很多時(shí)候是幼稚的，每個(gè)階層的人大多數(shù)都會(huì)高估自己的能力。每個(gè)人都是編劇和導(dǎo)演，在不同的尺度里（國(guó)家、區(qū)域、企業(yè)、家庭、個(gè)人等）設(shè)計(jì)劇情，混亂而忙碌。
2、人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程本質(zhì)上就是物質(zhì)產(chǎn)品的發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程
盡管當(dāng)前社會(huì)的職業(yè)種類繁多，最吸引人們的是那些結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的非物質(zhì)產(chǎn)品類行業(yè)，比如娛樂(lè)、體育、金融、商業(yè)、信息（比如智力，律師、策劃、人為）等，但是真正推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的是那些枯燥乏味、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的物質(zhì)產(chǎn)品類行業(yè)。
人們采用就業(yè)人員數(shù)量和社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)量來(lái)衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，但是發(fā)達(dá)國(guó)家似乎并沒(méi)有找到解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有效方法。
從人類社會(huì)的發(fā)展歷史來(lái)看，人是采用“主動(dòng)攻擊”的模式維持自身生存和發(fā)展的。似乎自然界生命系統(tǒng)里的生物采用的都是“主動(dòng)攻擊”模式。而非生命系統(tǒng)似乎屬于“被動(dòng)攻擊”模式，比如地球水系統(tǒng)，太陽(yáng)把水變成云，下到地上后只能被動(dòng)地流動(dòng)。
個(gè)體生命的“主動(dòng)攻擊”模式讓這個(gè)世界變得無(wú)法預(yù)測(cè)。人類社會(huì)是由大量子系統(tǒng)以多層次交織關(guān)聯(lián)的形式連接起來(lái)的復(fù)雜系統(tǒng)，個(gè)體生命是這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的構(gòu)成要素，這種不確定性的“主動(dòng)攻擊”不斷地修改構(gòu)成要素，使人類社會(huì)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)始終處于動(dòng)態(tài)變化中。
對(duì)于系統(tǒng)論研究人員來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的性質(zhì)。
“主動(dòng)攻擊”的目的是獲得維持生存所需要的物質(zhì)財(cái)富。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，思維能力讓人的攻擊性變得更加可怕和不可預(yù)計(jì)。這種能力是通過(guò)發(fā)明的工具和設(shè)計(jì)的攻擊方案體現(xiàn)的。當(dāng)原始人發(fā)明了石器工具后，有組織圍獵方案也就出現(xiàn)了。
工業(yè)革命極大地提高了人類的生產(chǎn)力水平，大量出現(xiàn)的物質(zhì)財(cái)富開(kāi)始改變?nèi)藗兊氖澜缬^。從某個(gè)時(shí)候開(kāi)始，財(cái)富的數(shù)量變成了社會(huì)地位的標(biāo)志，財(cái)富開(kāi)始左右政治權(quán)力，變成獲取更多財(cái)富的工具。于是出現(xiàn)了以符號(hào)化財(cái)富為基礎(chǔ)的財(cái)富掠奪游戲——股票、期貨等，然后通過(guò)政治權(quán)力讓符號(hào)化財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富形成等價(jià)交換關(guān)系。這種以投機(jī)和欺騙為手段的財(cái)富模式把人類帶入了騙子時(shí)代，這種文化改變了人們發(fā)明產(chǎn)品的自然目的，變成了獲得個(gè)人財(cái)富的工具。
這種以財(cái)富為中心的世界觀帶來(lái)的負(fù)面效果開(kāi)始在全球范圍內(nèi)顯現(xiàn)。最大化滿足個(gè)體私欲的產(chǎn)品功能破壞了系統(tǒng)的整體平衡，比如不斷升級(jí)的手機(jī)產(chǎn)品給人們帶來(lái)了器官上的享受，但是產(chǎn)生的垃圾所造成的能量損耗削弱了整體系統(tǒng)的財(cái)富創(chuàng)造活力。
3、物質(zhì)財(cái)富只是人生舞臺(tái)上的道具
人生如戲，當(dāng)局者迷。對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)財(cái)富只是其表演過(guò)程中的道具，目的是提升角色創(chuàng)造力。如同演員拍攝電影，可以盡情享受使用道具的過(guò)程，而當(dāng)演員拍攝下一部電影時(shí)，就不能繼續(xù)使用上一部電影里的道具，只能使用當(dāng)前電影里的道具。這就是說(shuō)，人死后，將無(wú)法把生前的物質(zhì)財(cái)富帶到下一個(gè)生命周期。
二、從云計(jì)算談人類社會(huì)發(fā)展的技術(shù)規(guī)則
人類似乎被現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造的財(cái)富沖昏頭了，如同山溝里的窮人因?yàn)榈V產(chǎn)資源而變成了暴發(fā)戶，昏頭昏腦地忘乎所以了。從網(wǎng)上的信息發(fā)現(xiàn)，科學(xué)和資本“勾結(jié)”，為了謀取個(gè)人或者集團(tuán)的利益，科學(xué)家們也學(xué)會(huì)了夸大好處、隱藏壞處方法。一些企業(yè)利用資本的能力，組織一些權(quán)威的專家學(xué)者，舉辦一些導(dǎo)向性的會(huì)議論壇，用“權(quán)威”的觀點(diǎn)誤導(dǎo)民眾，為利益集團(tuán)提供依據(jù)。比如人們引以為傲的轉(zhuǎn)基因技術(shù)，如同坐井觀天，只是發(fā)現(xiàn)了很少的局部規(guī)則。
1、如何理解云計(jì)算革命
云計(jì)算革命是人類發(fā)展里程里非常關(guān)鍵的一個(gè)過(guò)程，似乎關(guān)系到人類的生存問(wèn)題。
人類的文明程度是由工具類物質(zhì)財(cái)富的先進(jìn)程度決定的。在最原始的時(shí)代，人類沒(méi)有外部的工具，和其它動(dòng)物一樣，處于危險(xiǎn)的自然競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境里。當(dāng)樹(shù)支和石器成為工具的時(shí)候，人類開(kāi)始脫離動(dòng)物文明，進(jìn)入人類特有的文明時(shí)代。當(dāng)人學(xué)會(huì)把簡(jiǎn)單的樹(shù)支、石器等組織成復(fù)雜的工具時(shí)，人類就開(kāi)始進(jìn)入到更高層次的文明時(shí)代，和動(dòng)物文明的距離開(kāi)始拉大，成為自然界的“主宰”。
工具類財(cái)富的復(fù)雜度是由工具的組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度決定的。因此可以認(rèn)為，人類文明的標(biāo)志，本質(zhì)上體現(xiàn)在人類設(shè)計(jì)復(fù)雜組織結(jié)構(gòu)的能力上。比如工業(yè)革命初期的珍妮紡紗機(jī)、瓦特蒸汽機(jī)等，通過(guò)更加復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)，把原有的部件連接起來(lái)，就獲得了更高的效率。
云計(jì)算革命的意義在于大規(guī)模地組織連接事物，形成一個(gè)多層次交織關(guān)聯(lián)的巨復(fù)雜系統(tǒng)，也就是人們所說(shuō)的“智慧地球”。而由于“智慧工具”的出現(xiàn)，人類社會(huì)結(jié)構(gòu)將面臨前所未有的改變，城市的大量工人將被“智慧工具”取代，淪落為“無(wú)產(chǎn)”的窮人，而農(nóng)村作為基礎(chǔ)物質(zhì)財(cái)富的源頭，在“智慧工具”的幫助下，成為物質(zhì)財(cái)富的聚集地。如果不出現(xiàn)一種新的財(cái)富分配模式，按照當(dāng)前的資本主義財(cái)富分配模式，資本將快速地聚集城市財(cái)富，產(chǎn)生大量的城市“窮人”，而農(nóng)村由于特殊的現(xiàn)狀很難獲得資本的關(guān)注，無(wú)法成為大規(guī)模基礎(chǔ)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造地，依然維持貧困現(xiàn)狀。而這種狀況將有可能導(dǎo)致由城市“窮人”發(fā)起的“智慧暴動(dòng)”，摧毀現(xiàn)代科技文明創(chuàng)造的成果。
關(guān)于云計(jì)算，目前存在很多版本，并沒(méi)有明確統(tǒng)一的定義，人們根據(jù)各自不同的觀察角度，給出不同的定義，談不上對(duì)與錯(cuò)。
云計(jì)算專家趙文銀認(rèn)為，云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來(lái)，并隨應(yīng)用需求的變化動(dòng)態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟(http://yixian.em258.com)秘書長(zhǎng)王永旺則認(rèn)為，云計(jì)算是一種可以使社會(huì)最大化節(jié)能、減排、低碳、環(huán)保、并減少重復(fù)性投入、建設(shè)的一種新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)模式。
2、如何理解人類文明的空間尺度
科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙是由不同層次的系統(tǒng)交織關(guān)聯(lián)形成的，最大的系統(tǒng)是宇宙，最小的系統(tǒng)應(yīng)該是弦理論里定義的閉弦和開(kāi)弦，類似中國(guó)古代的陰和陽(yáng)。任何一個(gè)系統(tǒng)都是以生命周期的形式存在，而生命周期的長(zhǎng)短似乎與系統(tǒng)的縱深復(fù)雜度有關(guān)。人們采用空間來(lái)度量系統(tǒng)的大小。因此空間不僅包含物理學(xué)意義上的空間，還包含非物質(zhì)形式系統(tǒng)形成的空間。
人類社會(huì)是一個(gè)巨復(fù)雜系統(tǒng)，它的復(fù)雜在于不僅有物質(zhì)層面的系統(tǒng)，還有非物質(zhì)層面的系統(tǒng)——精神層面、心靈層面。按照系統(tǒng)論的基本原理，只有這些系統(tǒng)共同進(jìn)化，才能獲得整體系統(tǒng)的進(jìn)化，如果局部系統(tǒng)進(jìn)化速度太快，有可能破壞整體系統(tǒng)的運(yùn)行，給人類帶來(lái)災(zāi)難。
人類社會(huì)系統(tǒng)所對(duì)應(yīng)的空間具有不確定性的動(dòng)態(tài)伸縮的特征，這個(gè)特征來(lái)自精神層面里的人腦思維能力。作為一種規(guī)則，空間的大小也限制了人腦思維能力的發(fā)揮，也就是說(shuō)，在一個(gè)特定的空間里，人類的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造能力只能限定在有限的范圍內(nèi)。
進(jìn)化是宇宙內(nèi)存在事物的基本規(guī)則，所以人們可以通過(guò)系統(tǒng)進(jìn)化的形式進(jìn)入到新的空間，然后開(kāi)始新一輪更高層次的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造。
3、人類社會(huì)的發(fā)展，本質(zhì)上是物質(zhì)工具從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程
無(wú)論是神話描述的世界還是古代預(yù)言的世界，人類天堂般的生活一定是通過(guò)具有“神力”的工具帶來(lái)的。無(wú)法考證古人是如何得知這些信息的，在那個(gè)科技水平低下的年代，人們只能通過(guò)敬畏和信仰來(lái)應(yīng)對(duì)這些信息。
現(xiàn)在的科技預(yù)言者是以已知的科技成果為基礎(chǔ)，采用邏輯跳躍的方式推測(cè)未來(lái)的產(chǎn)品工具。當(dāng)前的一些科學(xué)家如同中國(guó)目前的“土豪暴發(fā)戶”，因?yàn)樵诙唐趦?nèi)獲得了大量的財(cái)富而失去了謙卑和敬畏，試圖通過(guò)“權(quán)威”的模式掩蓋內(nèi)心的自私虛偽和狂妄，發(fā)明產(chǎn)品的目的只是為了獲得更多的個(gè)人（集團(tuán)）利益。
智能是通過(guò)特殊的復(fù)雜組織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的效果。所以從云計(jì)算技術(shù)角度上講，人類社會(huì)的發(fā)展本質(zhì)上就是物質(zhì)工具從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。
由于云計(jì)算創(chuàng)建了一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)為載體的虛擬世界，所以在分析問(wèn)題的時(shí)候，需要對(duì)事物進(jìn)行歸類，屬于物質(zhì)世界或者屬于虛擬世界。
從工具的復(fù)雜度來(lái)分析人類的發(fā)展歷史，大致可以分成以下幾個(gè)階段：
（1）沒(méi)有工具。動(dòng)物文明時(shí)期。
（2）工具結(jié)構(gòu)單一，功能單一。人類原始文明時(shí)期。
（3）工具結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，構(gòu)件數(shù)量較少，構(gòu)件功能簡(jiǎn)單。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期。
（4）工具結(jié)構(gòu)復(fù)雜，構(gòu)件數(shù)量很多，構(gòu)件功能比較復(fù)雜。工業(yè)文明時(shí)期。
三、如何利用云計(jì)算技術(shù)改變命運(yùn)
如果一個(gè)人能活3000年，他還會(huì)關(guān)心命運(yùn)嗎？如同佛教四大經(jīng)典故事《石橋禪》，化身石橋，經(jīng)受五百年的風(fēng)吹、雨打、日嗮，就可以等到所愛(ài)之人從橋上走過(guò)。
悲哀的是，人生時(shí)日不過(guò)匆匆百年，并且身體的功能部件必須遵循生命周期原則，經(jīng)歷新生、成熟、衰老的過(guò)程。如同云計(jì)算系統(tǒng)里的軟件產(chǎn)品，當(dāng)獲得一次輸入數(shù)據(jù)（能量）后，就開(kāi)始一次數(shù)據(jù)的邏輯運(yùn)行過(guò)程，然后終結(jié)；如同自然界的水系統(tǒng)，每下一次雨，水就會(huì)按照規(guī)則運(yùn)行一次，直到進(jìn)入大海，歸于死寂。
宗教把這種現(xiàn)象稱為“輪回”，計(jì)算機(jī)工程師把這種現(xiàn)象稱為“循環(huán)運(yùn)行”。
所謂改變命運(yùn)，就是一個(gè)人在短暫的生命周期內(nèi)，借助外部能量，改變系統(tǒng)初始默認(rèn)的運(yùn)行軌跡。盡管很多人固執(zhí)地否認(rèn)這種現(xiàn)象的存在，但是人作為科技產(chǎn)品，這些科學(xué)規(guī)律并不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)形態(tài)愿望而改變。當(dāng)前的科學(xué)不能證實(shí)或者證偽“輪回”，但是對(duì)于軟件工程師來(lái)說(shuō)，一次性的運(yùn)行系統(tǒng)是沒(méi)有意義而且無(wú)聊的，人們感興趣的系統(tǒng)是循環(huán)運(yùn)行的。
1、命運(yùn)是什么
所謂命運(yùn)，是指存在事物生命周期內(nèi)的運(yùn)行軌跡。因此從廣義上講，命運(yùn)具有兩大特點(diǎn)，一是物理世界里所有存在的事物都有命運(yùn)，包括非物質(zhì)形態(tài)存在的事物，如精神、靈魂等；二是命運(yùn)屬于事物存在的狀態(tài)數(shù)據(jù)，屬于現(xiàn)象層面的內(nèi)容，并非事物的本質(zhì)。
人們通常所談?wù)摵完P(guān)心的命運(yùn)是指?jìng)€(gè)人的命運(yùn)，即如何獲得更多的物質(zhì)財(cái)富，過(guò)上幸福美滿的生活。這種“利己主義”思想屬于技術(shù)性的合理選擇，對(duì)于一個(gè)生命周期較短的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如果要達(dá)到相同的目標(biāo)，就需要放棄一些平淡的中間過(guò)程，采用跳躍的方式，否則就無(wú)法在有限的時(shí)間內(nèi)到達(dá)目的地。比如人們通常所說(shuō)的“人生如戲，戲如人生”，一個(gè)人花了幾十年的時(shí)間從山腳爬到了幾千米的山頂，狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，但是從命運(yùn)曲線上看，每個(gè)局部的變化都很平淡，不會(huì)吸引旁邊的觀眾。但是如果把幾十年濃縮為兩小時(shí)的電影里，就需要忽略大量的過(guò)程，命運(yùn)曲線就會(huì)變成夸張的跳躍形狀，就變成了優(yōu)秀的打動(dòng)觀眾的藝術(shù)作品。
由此可見(jiàn)，命運(yùn)是由時(shí)間和空間共同決定的。在中國(guó)古人的觀念里，長(zhǎng)壽、健康是衡量命運(yùn)好壞的重要指標(biāo)。一個(gè)人如果比別人多活幾十年，那么他就不會(huì)和別人爭(zhēng)奪新出來(lái)的產(chǎn)品了，也就失去了炫耀之心。
人類社會(huì)是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)的復(fù)雜系統(tǒng)，個(gè)人只是這個(gè)系統(tǒng)里的最基本的構(gòu)成元素，所以個(gè)人的命運(yùn)受更高層次對(duì)象命運(yùn)的約束。比如，對(duì)于一個(gè)貧困農(nóng)村的人來(lái)說(shuō)，即便他的知識(shí)和能力很強(qiáng)，其生活質(zhì)量也不如發(fā)達(dá)城市里的窮人。
一個(gè)人的命運(yùn)是由很多因素決定的，比如家庭、企業(yè)、社團(tuán)組織、區(qū)域、國(guó)家、人類社會(huì)、自然資源等，如果再往外擴(kuò)展，就和地球的命運(yùn)、太陽(yáng)系的命運(yùn)關(guān)聯(lián)在一起了。
影響個(gè)人命運(yùn)的層次是由科技水平?jīng)Q定的。在原始社會(huì)，個(gè)人的命運(yùn)是由其自身的能力決定的，而當(dāng)古人掌握了語(yǔ)言和捕獵工具，形成部落時(shí)，個(gè)人的命運(yùn)就和部落的能力關(guān)聯(lián)起來(lái)了。而對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，國(guó)家的能力對(duì)個(gè)人的命運(yùn)影響很大，比如美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家由于掌握了先進(jìn)科技，所以美國(guó)人的生活質(zhì)量比其它國(guó)家要高。這種觀點(diǎn)也出現(xiàn)在古代的一些書籍里，比如西漢桓寬整理的《鹽鐵論》：“外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。”漢·趙曄《吳越春秋·勾踐歸國(guó)外傳》：“民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰。”
2、人類如何應(yīng)對(duì)智慧工業(yè)帶來(lái)的毀滅性災(zāi)難
當(dāng)中國(guó)人為淘寶等電商企業(yè)因?yàn)榱畠r(jià)或者假冒偽劣商品獲得了超高收入而狂歡時(shí)，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)踏上了智能工業(yè)的征程，為人類探索獲得更加美好生活的技術(shù)和產(chǎn)品。
智慧工業(yè)屬于現(xiàn)代科技文明時(shí)代末期的產(chǎn)物，也是下一個(gè)文明時(shí)代孕育形成的基礎(chǔ)。如同人的一生，在年老的末期，擁有更多的智慧，倘若人有來(lái)生，這些智慧將成為重生時(shí)的基礎(chǔ)，決定了人的發(fā)展軌跡。
毫無(wú)疑問(wèn)，如果中國(guó)不能在智慧工業(yè)階段積累一定的基礎(chǔ)，那么在新文明時(shí)代的初期就一定會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但是對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，智慧工業(yè)時(shí)期也是非常危險(xiǎn)的時(shí)期，如果不能有效地處理，人類現(xiàn)有的文明成果或許有可能被毀滅。這是自然規(guī)律，人的主觀愿望是無(wú)法改變這個(gè)過(guò)程的，人能夠改變的是自己的行為，順應(yīng)時(shí)代的潮流，然后進(jìn)入新文明時(shí)代。
智慧工業(yè)帶來(lái)危險(xiǎn)體現(xiàn)在以下一些方面。
（1）更加智能的工具讓大量的城市人失去工作，變成貧困人群。農(nóng)村在智慧工具的幫助下，成為了財(cái)富聚集的地方。高素質(zhì)的城市無(wú)產(chǎn)者為了生活，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)秩序混亂。（房產(chǎn)不是財(cái)富，只是一個(gè)虛幻的騙局）
（2）類似3D打印、時(shí)空通道等技術(shù)的出現(xiàn)，商人將失去快速聚集財(cái)富的機(jī)會(huì)而淪落為窮人無(wú)產(chǎn)者。（事物以空間的概念存在，傳統(tǒng)的空間本質(zhì)上是由大量不同層次子空間關(guān)聯(lián)起來(lái)的。而在傳統(tǒng)的空間理論里，事物是以位置的概念存在的）
（3）資本的貪婪導(dǎo)致人的“智慧暴動(dòng)”。當(dāng)大量高素質(zhì)的城市人淪落為貧困的無(wú)產(chǎn)者時(shí)，他們就會(huì)利用賽博空間（Cyberspace）發(fā)動(dòng)“智慧暴動(dòng)”，造成現(xiàn)實(shí)世界的混亂，進(jìn)而達(dá)到掠奪物質(zhì)財(cái)富的目的。
無(wú)論是古人預(yù)言的人類危機(jī)，還是現(xiàn)在的科學(xué)家預(yù)言的人類危機(jī)，最可怕的并不是天災(zāi)，而是人禍。而發(fā)生人禍的根本原因在于財(cái)富的分配，因?yàn)樨?cái)富是人生存的基礎(chǔ)。所以《道德經(jīng)》里說(shuō)，“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”在智慧工業(yè)時(shí)代，工具可以從人類知識(shí)庫(kù)里獲得智慧，從而作出更加有效的方案，所以對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，“虛其心”是非常重要的，因?yàn)橐粋€(gè)人的知識(shí)是有限的，因此其智慧也是有限的，如果“虛其心”，這個(gè)人就不會(huì)通過(guò)權(quán)力把自己的方案強(qiáng)行推廣。比如當(dāng)前的中國(guó)，如果各級(jí)政府的“一把手”能夠“虛其心”，就可以接受集體的智慧，作出更加合理的方案。
所以在智慧工業(yè)時(shí)代，解決財(cái)富問(wèn)題是解決人類生存危機(jī)的關(guān)鍵。盡管科學(xué)家們擔(dān)心機(jī)器人的智慧會(huì)超過(guò)人類，進(jìn)而替代人類，其實(shí)這種擔(dān)憂是多余的，因?yàn)闄C(jī)器人作為一個(gè)邏輯系統(tǒng)，其最基礎(chǔ)的規(guī)則是人設(shè)計(jì)的，其自身是無(wú)法修改這些基礎(chǔ)規(guī)則的。
美國(guó)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，一直是人們向往的地方，但是現(xiàn)在出現(xiàn)的現(xiàn)象讓很多人迷茫了。以財(cái)富數(shù)量劃分的社會(huì)階層正在發(fā)生重大變化，社會(huì)財(cái)富聚集在越來(lái)越少的人手里，中層社會(huì)的人越來(lái)越多地淪落到底層社會(huì)。這是資本控制下的科技帶來(lái)的必然結(jié)果，和社會(huì)政治體制沒(méi)有直接聯(lián)系。如果發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不能找到更好的財(cái)富分配模式，社會(huì)階層兩極化的趨勢(shì)將會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)混亂。
中國(guó)目前所具有的一些特殊屬性，或許能夠帶領(lǐng)人類擺脫未來(lái)可能發(fā)生的生存危機(jī)。
（1）科技層。中國(guó)處于學(xué)習(xí)創(chuàng)新階段，很少有原始基礎(chǔ)創(chuàng)新成果，所以沒(méi)有科技慣性的負(fù)擔(dān)。
（2）資本層面。受國(guó)有資本的制約，投機(jī)性的私有資本并沒(méi)有形成氣候，資本加科技所控制的財(cái)富對(duì)社會(huì)財(cái)富兩極分化造成的影響不太大。盡管馬云、王鍵林是中國(guó)內(nèi)地個(gè)人財(cái)富最多的人，但是他們的企業(yè)并不能控制所在行業(yè)財(cái)富的流向。
（3）城市化層面。受多種因素的影響，中國(guó)目前的城市工業(yè)化率很低，大部分城市僅僅是“高樓型”城市。
城市人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必須經(jīng)歷的階段，目的是把分散的資源聚集起來(lái)，創(chuàng)造更加先進(jìn)的工具類財(cái)富，所以決定城市形式的是聚集資源的形式，在交通工具落后的時(shí)代，比如古羅馬，人們只有聚集在一起，才能在有效的時(shí)間內(nèi)獲得資源，創(chuàng)造新的財(cái)富工具。而在工業(yè)革命時(shí)代，城市的規(guī)模也因?yàn)榻煌üぞ叩陌l(fā)展而變得越來(lái)越大，進(jìn)而破壞了人群的自然生態(tài)形式，產(chǎn)生了財(cái)富荒漠化效應(yīng)。
（4）全民知識(shí)素質(zhì)層面。中國(guó)目前絕大多數(shù)農(nóng)村人口知識(shí)素質(zhì)很低，這些農(nóng)村沒(méi)有遭受“初級(jí)工業(yè)”的破壞，依然保持著原始自然財(cái)富狀態(tài)，為云計(jì)算時(shí)代的智慧工業(yè)提供了創(chuàng)造財(cái)富的場(chǎng)所，而那些已經(jīng)“工業(yè)化”的富裕村，在云計(jì)算時(shí)代有可能會(huì)被拋棄，需要付出更多的代價(jià)。所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂” 。
（5）文化層面。古老的中華文化包含了宇宙的自然哲理，比如“中庸”是一種平衡法則，不會(huì)因?yàn)樽非髠€(gè)人的極端狀態(tài)而破壞整體的和諧平衡。當(dāng)前社會(huì)的財(cái)富差距越來(lái)越大，財(cái)富兩極化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這就違背了“中庸”思想，有可能會(huì)帶來(lái)社會(huì)危機(jī)。
3、云計(jì)算平臺(tái)讓商人階層失去了存在的價(jià)值
商人的本質(zhì)以及賺錢的方式從古到今都沒(méi)有改變過(guò)。盡管現(xiàn)在的人們崇尚商人，無(wú)法理解幾千年的古人為什么“重農(nóng)抑商”，但是從目前的電子商務(wù)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，商人的數(shù)量正在減少，傳統(tǒng)的實(shí)體店商人正在消失。可以預(yù)見(jiàn)，借助科技工具，在未來(lái)的云計(jì)算時(shí)代，商人作為一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)將會(huì)消失，因?yàn)樵朴?jì)算平臺(tái)直接把生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系在一起了。
商人的興盛和衰落是由科技生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定的，統(tǒng)治者的政策只是表象。比如在科技生產(chǎn)力低下的時(shí)代，人們沒(méi)有多余的產(chǎn)品，也就不可能出現(xiàn)商人。商人的出現(xiàn)需要滿足以下幾個(gè)條件：
（1）人們的生產(chǎn)力水平達(dá)到了一定的高度，有多余的產(chǎn)品。
（2）需要在較大的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行物質(zhì)交換，才能獲得個(gè)體所需要的產(chǎn)品。
（3）空間距離阻隔了信息的傳播，出現(xiàn)了信息孤島。
（4）空間距離增加了產(chǎn)品的運(yùn)送成本。
由此可見(jiàn)，工業(yè)革命到云計(jì)算革命之間，是商人的黃金時(shí)期。商人可以為所欲為地獲取利益，然后通過(guò)對(duì)財(cái)富的控制獲得社會(huì)地位。由于商人獲得財(cái)富的途徑是通過(guò)破壞財(cái)富系統(tǒng)結(jié)點(diǎn)平衡而得到的，所以這個(gè)時(shí)代也是騙子橫行、社會(huì)道德淪落的時(shí)代。這也是人類社會(huì)必須經(jīng)歷的危險(xiǎn)時(shí)代，因?yàn)槿祟惐仨毦奂銐蚨嗟奈镔|(zhì)財(cái)富和知識(shí)，才能跨越到新科技文明時(shí)代。
在云計(jì)算時(shí)代，全球性互連互通的信息平臺(tái)真正解決了信息不對(duì)稱難題，有組織的生產(chǎn)和消費(fèi)讓商人失去了生存的空間，由于商人的消失，騙子（比如廣告、營(yíng)銷模式等）也失去了生存的空間，社會(huì)開(kāi)始回歸有序和真實(shí)。
4、草根大眾如何利用云計(jì)算平臺(tái)改變命運(yùn)
人們對(duì)命運(yùn)好壞的理解和標(biāo)準(zhǔn)存在較大的差異，因此行為模式也存在較大的差異。這是由人的知識(shí)修養(yǎng)以及社會(huì)環(huán)境決定的，也就是意識(shí)形態(tài)上所說(shuō)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。受時(shí)間和空間的約束，人只能看到短期、局部的事物，而更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更大尺度的事物則需要通過(guò)智慧（邏輯）或者信仰來(lái)看清。
肉體器官的短暫物質(zhì)享受削弱了人們的識(shí)別能力，現(xiàn)在的人把個(gè)人擁有錢的數(shù)量作為命運(yùn)好壞的標(biāo)志，忽略了事物的因果關(guān)系。
從云計(jì)算角度講，人是一個(gè)具有生命周期的產(chǎn)品，其行為活動(dòng)必須遵循產(chǎn)品的運(yùn)行規(guī)則。對(duì)于計(jì)算機(jī)工程師來(lái)說(shuō)，好產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)是在一個(gè)生命周期內(nèi)，能夠平穩(wěn)地運(yùn)行。大起大落的運(yùn)行狀態(tài)會(huì)縮短系統(tǒng)的運(yùn)行生命周期。
人類社會(huì)是一個(gè)由多層次交織關(guān)聯(lián)的大量子系統(tǒng)構(gòu)成的巨復(fù)雜系統(tǒng)，人作為其中的一個(gè)成員，其命運(yùn)是和其它結(jié)點(diǎn)上的成員關(guān)聯(lián)在一起的，此消彼長(zhǎng)，相生相克。
創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富是人類唯一的目標(biāo)。這也是一個(gè)非常艱難的目標(biāo)，因?yàn)榫S持人類社會(huì)生存發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富系統(tǒng)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，而且個(gè)體人的私欲會(huì)不斷破壞財(cái)富系統(tǒng)的正常運(yùn)行。
需要分清的一件事情就是，物質(zhì)財(cái)富不是錢，錢是物質(zhì)財(cái)富的計(jì)量方式，是人設(shè)計(jì)的一種財(cái)富交換方式。所以對(duì)于草根大眾來(lái)說(shuō)，需要想辦法創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而不是想辦法弄錢。具體理由如下：
（1）錢是物質(zhì)財(cái)富的符號(hào)化表現(xiàn)形式，是政治權(quán)力控制者設(shè)計(jì)的財(cái)富游戲規(guī)則，本質(zhì)目的是管理物質(zhì)財(cái)富。因此，直接讓錢產(chǎn)生錢的游戲?qū)嶋H上是在破壞物質(zhì)財(cái)富系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，只有那些擁有政治權(quán)力資源的人才能做到，對(duì)于草根大眾來(lái)說(shuō)，如果參與到這樣的游戲中，只能成為“炮灰”。比如證券、彩票、傳銷等。
（2）草根由于空間區(qū)域的約束，其思維也會(huì)被約束在較小的局部區(qū)域內(nèi)。而“虛擬經(jīng)濟(jì)”的設(shè)計(jì)者是在很大尺度內(nèi)設(shè)計(jì)的游戲，并且是多層次交織關(guān)聯(lián)的空間。參與這些游戲的草根如同“劉姥姥進(jìn)大觀園”，成為待宰的羔羊。
對(duì)于草根大眾來(lái)說(shuō)，物質(zhì)財(cái)富一定是累積起來(lái)的，在沒(méi)有一定的財(cái)富基礎(chǔ)的時(shí)候，“一夜暴富”只是一個(gè)白日夢(mèng)。如何通過(guò)勤勞和智慧改變貧困的命運(yùn)，或許可以從易縣云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟開(kāi)展的“村村信息互連互通(http://yixian.em258.com)”項(xiàng)目里獲得啟發(fā)，盡管處在早期探索階段，并沒(méi)有產(chǎn)生最終結(jié)果，但是已經(jīng)看到了可能性。
（1）通過(guò)分層次的云網(wǎng)站把469個(gè)村，27個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1個(gè)縣連通管理起來(lái)，在每個(gè)村建立信息服務(wù)合作社，以合作社的形式把村民組織起來(lái)。目的就是以信息的形式把分散、弱勢(shì)的農(nóng)民、農(nóng)村組織起來(lái)，在縣級(jí)層面形成整體競(jìng)爭(zhēng)力。
（2）通過(guò)管理村級(jí)不同類型的網(wǎng)站，比如村門戶網(wǎng)，三農(nóng)網(wǎng)，旅游網(wǎng)，商城網(wǎng)等，有目的的訓(xùn)練（農(nóng)民民課堂、論壇、沙龍等形式）村民發(fā)現(xiàn)信息、收集信息、發(fā)布信息、營(yíng)銷信息、分析信息、挖掘信息價(jià)值的能力，快速提高村民的信息素質(zhì)。既要掌握從土地里創(chuàng)造財(cái)富的能力，又要學(xué)會(huì)利用電子商務(wù)掠奪他人財(cái)富的技巧。
（3）當(dāng)村民的信息素質(zhì)達(dá)到一定程度時(shí)，就有了發(fā)揮創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，每個(gè)村民可以借助縣級(jí)層面的云網(wǎng)站平臺(tái)，了解全縣的資源分布，然后結(jié)合本村的資源優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案。比如西陵鎮(zhèn)旅游資源豐富，于是西陵鎮(zhèn)云計(jì)算微創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人劉艷麗等人組建旅游服務(wù)合作社，利用云網(wǎng)站平臺(tái)，把各村的旅游資源連通起來(lái)，規(guī)劃全縣范圍內(nèi)的特色旅游路線。
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