習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上關(guān)于堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育的重要論述，背靠中國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中華民族有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色、影響深遠(yuǎn)的思想體系，這些理念與思想不僅對(duì)我國(guó)教育發(fā)展有著重要影響，而且對(duì)世界現(xiàn)代教育發(fā)展具有啟迪作用。扎根中國(guó)大地辦教育的一個(gè)重要方面就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從而建設(shè)具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育。

扎根中國(guó)大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的形成、演變和發(fā)展趨勢(shì)的深刻把握和科學(xué)認(rèn)識(shí)。

有了自覺的意識(shí)，才可能實(shí)現(xiàn)行動(dòng)的自覺，進(jìn)而樹立教育的自信，所以，首要前提是真正了解自己的教育傳統(tǒng)。“問渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”何謂“源頭活水”?即為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)和教育實(shí)踐，在幾千年文明發(fā)展中積累的知識(shí)智慧和理性思辨而形成了富有特色的教育思想體系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且一脈相承，從未中斷，這些教育思想有著自己的獨(dú)特風(fēng)格和特有概念體系、表達(dá)方式，博大精深。例如，明德重道、依仁弘毅的人格觀，尊老愛幼、情系家國(guó)的倫理觀，天下興亡、匹夫有責(zé)的責(zé)任觀，學(xué)思結(jié)合、博學(xué)審問的學(xué)習(xí)觀，知行合一、身體力行的知行觀，學(xué)為人師、行為世范的師德觀，師生從游與春風(fēng)化雨的育人觀，都凝聚著中華民族對(duì)教育和生命的認(rèn)知與感受，體現(xiàn)著中華民族對(duì)于教育和人才培養(yǎng)的精神追求和行為準(zhǔn)則，形成中國(guó)教育思想的恢宏氣象和深遠(yuǎn)影響，奠定了中華民族最為深沉、最為持久的教育自信。

扎根中國(guó)大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想轉(zhuǎn)型，在新的時(shí)代條件下進(jìn)行教育理念與思想選擇的能力。

經(jīng)過一百多年的探索，我們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)教育的現(xiàn)代化并不等同于西方化，它應(yīng)該是民族精神與現(xiàn)代人類優(yōu)秀文明成果的有機(jī)結(jié)合。任何國(guó)家與民族的歷史，都是不可分割的連續(xù)體，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，傳統(tǒng)又深藏于現(xiàn)代之中。既沒有與傳統(tǒng)完全不相干的現(xiàn)代化，也沒有與現(xiàn)代化相分離的傳統(tǒng)。思想與精神的繼承，關(guān)鍵是承認(rèn)傳統(tǒng)教育思想中有超越時(shí)空、跨越國(guó)度、富有永恒價(jià)值又有當(dāng)代意義的內(nèi)容與形式，尋求中國(guó)傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育的“共通元素”和“中國(guó)元素”。中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的“共通元素”是指中國(guó)古代與現(xiàn)代教育的共通之處，也指中國(guó)與西方教育的共通之處。“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)教學(xué)”“順情導(dǎo)性”“身教重于言教”等教育教學(xué)方法，無(wú)不閃爍著教育智慧的光芒，既與西方教育思想有共通之處，也可為現(xiàn)代教育發(fā)展所借鑒。所謂“中國(guó)元素”是指建立在中國(guó)國(guó)情下形成的特色元素。中國(guó)現(xiàn)代教育要植根于中國(guó)文化土壤，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想。一方面，要積極吸收教育發(fā)展的世界文明成果以豐富自身，另一方面，要以本土化融入國(guó)際化。在堅(jiān)持教育本土文明的同時(shí)融入世界教育體系之中，創(chuàng)新發(fā)展具有世界意義的本土化的教育理念與發(fā)展模式，不斷提高教育的影響力，彰顯教育的本土文明與中國(guó)特色的世界意義。

扎根中國(guó)大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為正確處理中國(guó)傳統(tǒng)教育理念與西方教育的關(guān)系，超越中國(guó)傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代西方教育思想對(duì)立的理性思維。

“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的知識(shí)分子，從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手，認(rèn)為近代革命之所以失敗是因?yàn)閲?guó)民思想的不覺悟，為了趕上西方，就必須改造國(guó)民性，引進(jìn)西方，以現(xiàn)代化為手段建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。從此，中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方現(xiàn)代教育被對(duì)立起來(lái)，出現(xiàn)了以“西方文化中心”為基礎(chǔ)的“全盤西化論”和新儒家為主導(dǎo)的“東方文化中心論”。“全盤西化論”雖然看到了中西方文化教育之間存在的時(shí)代性落差，卻否定了不同文化教育之間存在的民族性差異，否定了現(xiàn)代教育發(fā)展的多元模式，否定了西方教育存在的弊端和問題。“東方文化中心論”雖然看到了東西方文化教育間的民族差異性，看到了中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)，卻忽視了東西方教育間的時(shí)代性距離，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代適應(yīng)與轉(zhuǎn)化問題。正確的態(tài)度就是要超越中國(guó)傳統(tǒng)與全盤西化的二元對(duì)立，沒有必要全盤西化和完全否定中國(guó)傳統(tǒng)教育，也沒有必要全部回歸傳統(tǒng)和全盤否定西方教育的現(xiàn)代性。我們要摒棄民族的狹隘性、地域的局限性與文明的封閉性，從世界教育的多元發(fā)展中尋求智慧，建立基于本土文明的、具有文明共識(shí)的現(xiàn)代教育理念與思想。

扎根中國(guó)大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的內(nèi)在精神力量的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，善于從深厚的中國(guó)教育傳統(tǒng)中汲取解決當(dāng)代教育問題的概念工具與方法的理論智慧。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀教育理念，進(jìn)行挖掘和闡釋，賦予其時(shí)代價(jià)值，賦予其新的教育時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，激發(fā)其生命力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是通過改造使中國(guó)傳統(tǒng)教育的價(jià)值體系適應(yīng)新的時(shí)代要求，賦予傳統(tǒng)教育思想新的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代呈現(xiàn)方式，從而使中國(guó)傳統(tǒng)教育思想獲得新的生命力的一種自我生成和自我革新、自我發(fā)展的過程。創(chuàng)新性發(fā)展是按照現(xiàn)代教育的發(fā)展要求，對(duì)傳統(tǒng)教育理念的內(nèi)涵加以拓展、完善，與現(xiàn)代教育要求相協(xié)調(diào)和適應(yīng)，使之能夠在現(xiàn)代教育中發(fā)揮作用。創(chuàng)新性發(fā)展是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育思想的提升超越，以發(fā)展為價(jià)值追求，以創(chuàng)新為價(jià)值特征，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合為價(jià)值目標(biāo)，從而使傳統(tǒng)教育思想富有鮮活的生命力，彰顯“以文化人”的本真價(jià)值。傳統(tǒng)教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是以中國(guó)傳統(tǒng)教育思想為本體資源，以創(chuàng)造與創(chuàng)新為手段，以發(fā)展為動(dòng)力，使傳統(tǒng)教育思想與時(shí)代要求相結(jié)合，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與提升超越，使中國(guó)教育的本土文明與世界文明相融合，最終建立起具有世界意義的中國(guó)教育體系，使得中國(guó)教育思想與發(fā)展模式走向世界。