任正非的話有尼采哲學的影子：

“欲望是生命強大起來的第一推動力”

“不滿乃是生命的特效生命劑，而無損于生命。比如，對饑餓、性欲、運動欲不滿，這本身就根本沒有什么低調的東西；甚至可以說，不滿會激勵生命感，就像微小的痛感刺激產生的每個節奏感都會加強某些連悲觀主義都想向我們兜售的東西。也許人們會把整個快樂感都說成是微小痛苦刺激的節奏”。

“理想的奴隸即善良的人。——凡是不能設定自身為“目的”，且根本無法從自身出發來設定目的的人，就會賦予非我化道德以榮譽——本能的。他的聰明，他的經驗，他的虛榮，這一切都勸說他非我化。同時，信仰也只不過是非我化而已”。

“試圖把無意愿、無目的和無意圖的主體存在，把純粹的無意志的主體，視為更高等的東西、更有價值的東西。這是意志疲憊，或意志薄弱的偉大象征。意志本來一直被認為是渴求的主人，意志給渴求指明道路，提供標準”。

“在強毅而能負載的精神里面，存在著尊嚴；在傲立著的尊嚴之中，存在著意志力；在意志力中存在著對最重的重負的內在渴求；在渴求之中，存在著欲望的爆發力”。

尼采和任正非，都把否定欲望的“善”視為虛假。人類的生存與發展，就是對欲望的激發和管控的歷史。

——王育琨記

我們經常聽到一種說法，叫做無欲則剛，我想這個說法，第一，違背人性，第二，無欲者很難做到所謂剛強、有力量。欲望其實是中性的，很大程度上，欲望是企業、組織、社會進步的一種動力。

是欲望的激發和控制，構成了一部華為的發展史，構成了人類任何組織的管理史。一家企業管理的成與敗、好與壞，背后所展示的邏輯，都是人性的邏輯、欲望的邏輯。

從心理學的角度分析，知識型勞動者的欲望可以被分為五個層面：

第一層面 物質的饑餓感

絕大多數人、甚至可以說每個人都有最基礎層面的對物質的訴求，員工加入到企業，最直接、最樸素的訴求就是財富的自由度。企業、組織能不能給員工提供相對的物質滿足，實際上是企業人力資源最基礎的部分。

第二層面 安全感

這是人類與生俱來的一種本能性的需求，人的一生多數都處于一種不安全狀態，越是杰出人物、領袖人物，內心的不安全感越強烈。華為正是因為擁有充滿了危機意識的優秀管理者，又擁有十幾萬內心有強大不安全感的人，大家抱團取暖，共同面對充滿了風險、未知、恐懼的世界，才有了華為的“勝則舉杯相慶、敗則拼死相救”的文化。

第三層面成長的愿望與野心

越是智力層面高的人，領袖欲望、野心的張力越強大。怎么能夠把這些人人要出人頭地，人人要做領袖，人人想擁有權力的人凝聚在一起？公司的價值評價和價值分配體系至關重要。當這些人的權力，跟他的欲望、雄心、野心相稱的時候，他自然愿意在這樣一個平臺去發揮自己的才能，發揮自己的智慧。組織說到底就是要張揚隊伍中每個人的雄心，同時又要遏制過度的野心，張揚雄心、遏制野心是所有管理者每時每刻都要面對的問題。

第四層面成就感

被社會認可，被大眾認可的欲望等等。華為成功有各種各樣的因素，其中重要因素之一就是兩個字——共享，共享發展的財富成果，同時也分享安全感，分享權力，分享成就感。把錢分好，把權分好，把名分好，這是相當重要的。

做老板的人，一定要把最基本的東西想明白。第一，財富這個東西越散越多，第二，權力、名聲都是你的追隨者賦予你的，假使哪一天你的追隨者拋棄你，你的權力，你的所謂成就感，你的所謂聚光燈下的那些形象，乃至于財富，都會煙消云散，乃至于灰飛煙滅。

第五層面使命主義

只有極少數人是擁有超我意識的使命主義者，喬布斯是，我任正非大概也屬于這一類人。

（本文是媒體對田濤老師近期講課的摘要 田濤系華為集團國際咨詢委員會資深顧問、《下一個倒下的會不會是華為》作者之一）