恐懼并不是人類專有的屬性，動物、植物以及其它生物都有。事實上，除了人類定義的生物具有恐懼屬性外，任何能感知自身存在并且留戀存在的事物都具有恐懼屬性。

《周易·系辭上》：“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。”作為自然規律，每個區域存在的事物都是按照類別來聚集的，每一類事物又是按照群體來區分的。群居的生物由于需要爭奪生存所需要的財富，因此就產生了吉兇。吉、兇是決定生物生存狀態的兩種發展方向，兇帶來的是生存環境的惡劣，導致身體遭受傷害，從而產生恐懼。

目前的人類是很脆弱的，沒有任何能力處理面臨的重大生存危機。但是在災難出現之前，人類又是如此地無知狂妄，在個體私欲的驅使下，為所欲為地破壞自然系統的運行規則，人為地制造災難。

　　趙文銀 中國電子學會云計算專家委員會委員

一、人為什么有恐懼

不可估量的思維能力是人類的幸運，也是人類的不幸。盡管主流的科學觀點認為人腦特殊能力是“進化”形成的，但是對于計算科學家來說，能夠合理運行的產品的邏輯過程是受約束的。這表明產品本身無法突破約束，讓自身的邏輯狀態發生突變。假如某類產品突變為不同類型的新產品，則該類產品必定預先存在控制突變的邏輯功能。

這是一個很神奇的事實，人腦可以創造出動態變化的復雜邏輯世界，而其它動物只能產生簡單的邏輯世界。人腦通過修改邏輯世界里的圖象來了解物理世界，預測未來將要發生的事情，從而提前設計出應對的方法，獲得更好的生存環境。但是這種自由創造邏輯圖象的能力也給人帶來了負面結果，比如恐懼、抑郁、自閉等。

1、人性是什么

中國古人采用三種狀態劃分事物：泰、中庸、否。然后采用循環模式描述它們之間的邏輯過程，比如否極泰來。這三種狀態屬于極端狀態，按照東方西方的神話傳說，對應的分別是神界、佛界、魔界，人間則處于這三種狀態所劃分的區間內，是渾濁的。初始的人性中同時包含了神性、佛性、魔性，人的一生中所遭遇承受的一切事情，目的就是達到這三種極端狀態中的其中一種，成為純粹的個體，免除渾濁帶來的無盡苦難。

盡管這種傳說并沒有提供多少科學依據，但是對于軟件工程師來說，一個合理有效的軟件系統的確需要三種極端狀態來控制，最好點、平衡點、最壞點，而系統運行中的狀態，基本上處于這三種狀態所劃分的區間里。

關于人性的問題，一直是學術上爭論不休的話題，目前沒有一個確切的結論。但是大部分人相信人性的存在，相信這是人類特有的標簽。

維基百科定義，人性，指人的性情。

百度百科認為，人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。 本性并非是一直停留在“人之初，性本善”，而是受所處社會環境影響的。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。

現代社會學家則認為世界上只有一個人類，所以只有一種人性。這是不同民族之間能夠交流、達成理解的前提。

馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，并由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。所以無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過斗爭解決。

西方諺語：正因為人性本惡，所以民主是必須的；正因為人性向善，所以民主是可能的。

從云計算產品的角度分析，人性是指，人作為云計算產品出現時，所攜帶的約束系統運行模式的邊界條件參數。人性是約束行為模式的參數，而不是約束具體行為過程的參數。按照軟件術語，人性屬于系統層面上的參數，并不是功能模塊層面上的參數。

按照集合論的形式，人性是描述人的頂層集合，包含了一系列的集合、元素等。

由此可見，抽象的人性本質上是數學邏輯所呈現的技術效果，是可以采用云計算技術進行分析處理的。

2、恐懼是什么

人類太可憐了，承受一生的苦難，卻不知道根源在哪里。“未曾生我誰是我，生我之時我是誰”，當人類大腦的思維功能啟動時，苦難就開始出現在人們的生命過程中，如影隨形。

《圣經》創世紀3章描述了人獲得智慧的技術過程。3-1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？3-2 女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以吃，3-3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。3-4 蛇對女人說，你們不一定死，3-5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。3-6 于是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。3-7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

在軟件工程師所創建的云計算系統里，功能性的產品只能按照預定的規則運行，因此產品的能量消耗及運行結果也是可控的。在計算科學家的思維里，這樣的產品屬于可信計算類型。但是如果產品具有了思維能力，可以利用自己的“智慧”來修改運行過程，那么軟件工程師就不能預知系統運行的結果了。為了確保系統能夠滿足設計者的應用需要，工程師會在不同的層次上設定一系列的邊界條件，約束“智慧”的能力范圍。倘若“智慧”的能力給系統帶來重大危機，比如嚴重的病毒軟件，那么系統會啟動清除程序。最直接也是最慘烈的方式就是刪除老系統，重建新系統，不過對于設計者來說，這種方式帶來的損失最大。

恐懼就是這樣一個“清理存在”的邊界條件，約束人的行為模式。

當前人們對恐懼的研究基本上是從心理學角度進行的。

維基百科認為，恐懼（Fear）是指人或動物面對現實的或想象中的危險、自己厭惡的事物等產生的處于驚慌與緊急的狀態，伴隨恐懼而來的是心率改變、血壓升高、盜汗、顫抖等生理上的應急反應，有時甚至發生心臟驟停、休克等更強烈的生理反應。一個突然的、強烈的恐懼可能導致猝死。

從云計算的角度分析，恐懼是一種技術效果，是人度量自身安全程度的模式。在一組枯燥乏味的參數約束下，所產生的邏輯圖象信息通過傳感系統傳遞到相應的身體部件，做出“保護存在”的行為。

這是一種“壯士斷腕”式的安全機制，即為了整體的安全，系統會舍棄一些局部部件的利益。這種機制是預先設定的程序，身體部件所接收的指令和部件當時的狀態無關，所以對于一個身體狀態存在問題的人來說，局部的舍棄或許會導致整體的毀滅。

3、因果律是一種技術效果

盡管很多人認為中國和其它國家不同，缺少一個主流統一的信仰。大多數人會同時存在多個信仰，不會固執地迷戀某個信仰。這些人采用一種世故圓滑的心態與其他人融洽相處，不會因為信仰的原因而產生重大矛盾。

這種獨特的現象來自中華文化里持續傳承的“中庸”思想：人世間是一個渾濁的世界，不是單純的“黑”或者單純的“白”組成的單色世界，而是由黑和白混合的灰色世界。

如果把信仰抽象為一個人長時間相信并敬仰的事件，而不是單純的指“宗教”或者“主義”里的觀點，那么在中國長期生活的人，都會相信“因果報應”。

“因果律”是一種自然規則。

佛家也很注重因果。辟支佛修證的十二因緣法，可說是因果律中最深入內心的一種理念。佛教三世因果報認為，社會中善人得禍，惡人得福現象是自業自報。比如《因果經》說：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世界，今生所為是。”

如果把人當成云計算產品，那么因果律本質上就是符號化的邏輯關系。這種邏輯關系通過大腦系統運行，但是在物理世界里的執行是通過身體來完成的。

身體的化學成分和大腦的邏輯圖象信息形成對應關系，這是兩個不同世界（物理世界和虛擬世界）之間的關系連接，這些化學成分形成操作指令，控制身體的功能組件做出對應的行為。目前科學家并沒有找到連接機制的科學證據，或許其原理類似智慧地球里的兩個世界，通過傳感系統進行連接。神經系統就是人的傳感系統，可以采用物聯網傳感系統的思維來分析和理解。事實上人類目前所發明的規則，都是受宇宙自然規則的約束的，也就是說，在云計算所創建的虛擬世界里，所有的規則只能是物理世界里規則的臨摹，不可能出現物理世界里不存在的新規則。這種規則的傳遞也是因果關系。

作為科學假設，這種信息和化學成分之間的對應規則是了不起的創新，它把兩個不同的世界完美地連接起來了。而采用最簡單的規則分層次組合的方式，完成一個巨復雜系統的邏輯傳遞，充分體現了設計者智慧的強大。

神經系統把身體物質系統和大腦信息系統連接起來，通過傳感裝置把物質轉換為信息，或者把信息轉換為物質。因果報應就是這種計算機制在人的生活中所呈現出來的結果。

《禮記·中庸》云：大德必得其壽。這是一種技術效果。德的本意為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為方式。有德的人，在大腦里形成的邏輯圖象是和諧的，因此其身體所產生的化學成分也是和諧的，身體功能不會遭受損害，因此可以長壽。相反，一個心胸狹窄，自私自利的人，其大腦形成的邏輯圖象是畸形的，這些圖象信息所對應身體部件的化學成分也是畸形的，從而導致災禍的發生。

由此可見，因果報應是可以中斷的，方法就是修改大腦形成的邏輯圖象，而邏輯圖象的和諧與否是由個人的道德修養決定的，而道德修養來自知識和信念。

二、恐懼為人類文明的進步提供了動力

如果沒有恐懼，人類文明的發展將非常緩慢。

自人類思維啟動以來，面對無法應對的生存危機，人們總會詢問，我是誰，我從哪里來，祈求出現有能力的英雄，幫助人們脫離危險，獲得安全的生存環境。而從中外流傳的神話里，的確出現了很多英雄人物。在至今仍然具有重大影響力的宗教里，也記載了很多傳奇的人物和事件。

盡管無法考證傳說中人物的能力，但是似乎存在一個無法采用現代科學思維解釋的現象，每當人類面臨整體生存危機的時候，總會出現一些人，采用一些方法，幫助人類度過危機。

思維作為一種技術效果，盡管依存于物質，但是其能力已經擺脫了物質本身的約束，如同計算機依存于其構成的物質部件，但是其程序系統運行所產生的效果已經擺脫了物質部件本身的約束。這種事實使人們產生了錯覺，過高地估計了自身的能力，錯誤地認為人類是地球的主宰，可以隨心所欲利用自己的能力改變環境，比如無節制地獵殺其它生物，改變物種基因，調整自然環境等。

但是這種狂妄并不能改變內心的恐懼，面對自然系統在修復過程中產生的未知災難，人們就會進入悲哀、無助、絕望的狀態，開始用謙卑的心祈求英雄的出現。而一旦擺脫了危機，狂妄的特征又開始呈現。

這種反復無常的特性屬于人類的正常表現。按照云計算思維邏輯，人屬于一個云計算產品，這個產品包含了大量的屬性，這些屬性約束了人的行為，不同的屬性參數呈現出的行為狀態也是不同的。中國古人的修身養性實際上就是調整屬性參數值，有修養的高僧可以坦然面對生死危機，是因為降低了恐懼參數的數值，提高了寧靜參數的數值。這種設計符合中國古代陰陽平衡的哲學思想。

科技進步是人類解決恐懼痛苦的唯一途徑，無論是古代的神話人物還是現代的英雄人物，都是采用一些工具來解決危機，不同的是，神話里的工具來自神的發明，而現代的工具來自人的發明。人的發明來自人類所掌握的科學知識，這就是說，由于所掌握的知識的差異，以及人們世界觀的差異，工具的應用功能也會存在差異，工具在使用過程中也會給人們帶來新的恐懼，比如轉基因食品，核電站等。

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三、從云計算角度談恐懼的技術特征

云計算革命將把人類文明推上一個新層次，人們的世界觀會發生重大改變，以云產品的形式來認識物理世界存在的一切事實，包括人腦思維系統所創建的精神世界。

1、云計算是什么

其實人們目前并不知道云計算是什么，只知道云計算通過科技革命，改變了未來的世界。目前對云計算的定義存在很多版本，這些版本和這些人的觀察角度及商業利益聯系在一起。

云計算專家趙文銀認為，云計算是以應用為目的，通過互聯網將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應用需求的變化動態調整組織形式所創建的一個內耗最小、功效最大的虛擬資源服務集合。易縣云計算微創業聯盟(http://yixian.em258.com)秘書長王永旺則認為，云計算是一種可以使社會最大化節能、減排、低碳、環保、并減少重復性投入、建設的一種新型網絡技術模式。

2、如何從技術上認識恐懼

似乎目前只有心理學家在采用科學的方式研究恐懼，不過這些研究也只是對觀察結果進行歸納總結，采用自然邏輯的形式提出觀點或者理論，而不是采用符號邏輯的形式，形成嚴謹的觀點和理論。

美國心理學家約翰·布羅德斯·華生1920年進行的“小艾伯特實驗”（Little Albert experiment） 證實了可以通過后天培養讓人類嬰兒對其本來不懼怕的物體產生恐懼感，類似的研究也證實了可以讓人對動物、高層建筑、花、云等事物產生恐懼感。在實驗對象感到恐懼時，觀察到大腦邊緣的活動加強。這些研究為“恐懼來自對事物的認識方式”提供了依據。但是許多使人類感到恐怖的因素目前還沒有因社會的進步、價值觀的發展而改變，例如從古至今人類對瘟疫的恐怖：中世紀的鼠疫、近代的天花、近現代的流行性感冒。

盡管這個實驗存在爭議，但是其實驗過程和結論具有科學性。假定人是一個云計算產品，那么這個實驗的結論就可以采用符號邏輯的形式進行表述，而這種表述是可以通過計算機來模擬的。

物理世界里存在的一切事物是符合科學規則的，而符合科學規則的事物是可以采用數學邏輯來描述的。恐懼是客觀存在的事物，所以恐懼是可以采用數學邏輯來描述的。

（1）人們觀察到的恐懼是一種技術效果，是一種表征存在的形式。如同計算機游戲里所觀察到的事物，只是一種技術效果，并非事物的本質。所以佛家認為，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

（2）在數學邏輯語言里，恐懼是一組參數，是一系列分布在多個維度上的枯燥的數字的集合。在大腦物質產品里，這些參數以化學成分的形式存在。

產生恐懼效果的完整過程是這樣的：

（1）大腦通過對負面信息的處理，形成更加負面的邏輯圖象；

（2）當邏輯圖象滿足一定的邊界約束條件時，就會通過傳感系統（神經系統）把邏輯圖象包含的信息傳遞給相關的身體功能組件，產生化學成分，形成操作指令；

（3）身體組件根據接收的指令，做出相應的行為。

3、恐懼和洗腦，如何修復信息異常的大腦思維系統

在人類發明的控制人的方法里，“洗腦”毫無疑問排名第一，是唯一單純利用信息達到目的的方法。在中國古代歷史上，戰國時期的蘇秦、張儀是使用此方法的高手，而老子、孔子等盡管學問很高，卻沒有在這方面展示過才華。

來自維基百科的信息顯示，洗腦（Brainwashing或Mind control），利用暴力等外部壓力，向別人灌輸異于一般價值觀的特殊思想，來符合操縱者的意愿，一連串的手法與過程，稱為洗腦，洗腦經常被應用到政治、宗教、商業活動上。洗腦與宣傳的不同之處在于，洗腦具有強制性、長期性、批判性等特點。

在重復和密集灌輸下，群眾往住不自覺相信了某事或信任某個政治組織，某些宗教組織和商業公司通過刊物、電視等媒體傳達，不斷重復播放推廣其商品或意念，以“謊言多說幾次，就會成為真理”方式，觀眾思想容易受到影響，此等宣傳方法亦被認為是洗腦。

2004年，牛津大學的凱瑟琳·泰勒出版了《洗腦：思想控制的科學》，她認為，人類大腦推理和認知的神經科學，證明了當許多不符事實及帶強烈意識形態的詞匯被有意的、重復不斷的灌入大腦，令神經元之間更加暢通，從而影響、動搖和改變人們的感情和信仰。2011年，她接受過《陽光時務》訪問，稱限制人民信息自由是政治洗腦的特點，她稱只有吸收不同渠道信息，才能培養獨立思考能力，免被惡意洗腦。

從技術上分析，洗腦的過程就是選擇性存儲信息的過程。由于大腦存儲的信息是少量、片面的，大腦形成邏輯圖象的選擇性有限，因此人的行為模式也就基本固定了。

在被洗腦的人的大腦里，由于少量單元信息被強制性地激活，導致大量單元信息的活躍度被弱化，所以當大腦接收一個來自外界的信息，如果該信息里包含了被強制性激活的單元信息時，大腦就會優先連接這些被強化的單元信息，形成邏輯圖象。由于邏輯圖象所包含的信息是不完整的、片面的，人的行為也就呈現出違背社會常理的特征。但是當事人本身會認為其行為是合理的，這是因為他的判斷來自他的大腦，大腦本身是正常的，邏輯過程也是正常的，信息也是有效的。比如傳銷人員中有很多高學歷的人，他們的問題在于不了解大腦思維的技術特征，不知道他們的絕大多數單元信息已經被弱化，已經不能參與邏輯圖象的形成過程。

無知但是強烈自信的人同樣會在大腦里創建一個固定的邏輯圖象，其行為特征類似洗腦的效果，不同之處是這類人的邏輯圖象目標性不太明確，在不同的場合，會進行功利性修改，以便獲得虛幻的滿足感。

洗腦屬于一種科學方法，本身并不邪惡。人們對洗腦的恐懼來自其灌輸的思想觀念對當時社會造成的危害，并不是說這些觀念思想全部是錯誤的。比如意大利思想家喬爾丹諾·布魯諾支持哥白尼日心說，發展了“宇宙無限說”，1600年被宗教裁判所燒死在鮮花廣場上。

清理洗腦所形成的極端思想也是一種技術過程，這個過程可以采用符號邏輯形式進行描述。

（1）極端思想在計算數學上的描述是，在大腦計算系統里，少量信息擁有較大的關聯選擇權重，因此思維系統運行所產生的邏輯圖象基本上是固定不變的。也就是說，對于普通人，不同的輸入信息會形成不同的邏輯圖象，而對于經過特殊訓練的人，不同的輸入信息所形成的邏輯圖象基本上是一樣的。

（2）校正極端思想的方法是，修改大腦信息中不正常的關聯選擇權重數值，讓更多的信息參與關聯，增強邏輯圖象的混沌性。

（3）大尺度修改關聯權重等同于破壞現有的系統結構，所以需要首先修改邊界約束條件。這是一個突變過程，可以通過修改恐懼參數來完成。

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四、如何擺脫恐懼帶來的痛苦

對于具有智慧特征的產品，由于其運行狀況是由其自主行為決定的，所以設計者需要設計一些約束產品運行的邊界條件，確保產品的正常存在。比如汽車運行速度的邊界條件為150-200公里，進入這個區間時，安全機制就會啟動，降低運行速度，避免汽車出現解體危險。

人作為具有智慧的云計算產品，同樣具有自我保護的安全機制。恐懼就是一種安全機制，當大腦形成的邏輯圖象進入邊界條件區域時，人就進入了恐懼狀態，會啟動安全防護機制，通過傳感系統（神經系統）把邏輯圖象信息傳遞到相關的身體功能組件，使身體組件做出相應的行為策略。

佛教介紹了很多擺脫恐懼的方法，《心經》里說“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。”然而對于人來說，爭奪財富以維持身體的存在，是無法回避的自然規則，倘若人人心無掛礙，那么人類就無法存在了。所以佛描述的似乎是另外的一個理想世界。

恐懼是人保護自身安全的機制，是無法取消的，只能通過自己的努力，減少恐懼帶來的痛苦。

（1）要敢于面對，不能回避。恐懼是一種自我保護的安全機制，是客觀存在的，要運用智慧直面恐懼，不能采用精神麻醉方式屏蔽恐懼。有恐懼才會有敬畏之心，有敬畏才會謹慎行事，比如一些貪官污吏，起初是好的，但是當權力讓他可以為所欲為，認為求神拜佛可以避免災難的時候，恐懼以阿Q精神勝利法的方式被屏蔽了。

（2）要盡可能多地學習知識，提高處理事件的能力。恐懼的形成是因為大腦里沒有找到處理危險事件的方法。臨危不懼是用來描述有知識、有智慧的人的。