“孟母三遷”的故事，相信很多人都知道，這是每個(gè)孩子在童年時(shí)代都聽過(guò)的故事，也是每位母親都熟悉的教子素材。

孟母擇鄰來(lái)自漢代劉向《列女傳·鄒孟軻母》：“鄒孟軻之母也，號(hào)孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子。’乃去。舍市傍，其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復(fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。”后來(lái)這個(gè)故事編入《三字經(jīng)》：“昔孟母，擇鄰處。”以此贊賞圣人成長(zhǎng)的道路——但稍懂得孔孟成長(zhǎng)經(jīng)歷的人都知道，孔子和孟子的經(jīng)歷是差不多的，都是3歲喪父，母儀教誨。

從孟子的第一個(gè)居處來(lái)看，正是孔子在父親去世后居住的環(huán)境，當(dāng)時(shí)，孔子的母親顏征在抱著年幼的他搬出孔門，移居貧賤者的聚居區(qū)“闕里”，這是個(gè)包括祭祀、腳夫等五行八作俱全的雜居之所。正是在這里，孔子學(xué)著大人祭天祭祖，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。孔子在母親教導(dǎo)下，努力學(xué)習(xí)做人與生活的本領(lǐng)，故孔子自述：“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子也曾做過(guò)喪禮上為死者執(zhí)紼吹打的吹鼓手，逐漸學(xué)會(huì)主持喪禮。先秦將執(zhí)辦喪禮的司儀稱為儐相。儐相在《周禮》中稱為“胥”。“胥”又作“需”，“需”“儒”相通。正是這種環(huán)境滋生了孔子的少年理想，向著儒家學(xué)說(shuō)勵(lì)志勤學(xué)。

再看孟母第二次搬家到鬧市區(qū)，孟子“嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事”。且莫說(shuō)孟子并非商賈，即便是，與學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典也不是沖突的。子貢就是衛(wèi)國(guó)商人，后來(lái)成為孔門賢人。往近的說(shuō)，沈陽(yáng)五愛市場(chǎng)是國(guó)際上出名的商業(yè)基地，但擇校到七中去的學(xué)生源源不斷，這似乎與孟母的主張相悖。

孟母最后安居之處，似乎重復(fù)著孔子的童年興趣，而與國(guó)子之學(xué)“禮壞樂崩”大相徑庭。

看來(lái)，孟子成才與孟母擇鄰似乎關(guān)系不大。而按照孟母擇鄰的邏輯，范仲淹應(yīng)成為僧侶——他從小就在醴泉寺寄宿讀書。

話說(shuō)回來(lái)，世異則事異，事異則備變。如今已是大數(shù)據(jù)時(shí)代，“云”（網(wǎng)絡(luò)）所引發(fā)的教育革命已悄然到來(lái)，鋒芒所向，直接針對(duì)工業(yè)文明時(shí)代的傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)學(xué)校映射的是機(jī)器批量生產(chǎn)模式：固定學(xué)制、班級(jí)、秧田式的課桌椅、統(tǒng)一的教材、按課表編排的教學(xué)進(jìn)程、鈴聲、教師評(píng)語(yǔ)、考試選拔（淘汰）制。而如今的教育將強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教育，使擇校得不償失。

——少把精力搭在路上，為了走更遠(yuǎn)的路。

大數(shù)據(jù)背景下的學(xué)習(xí)解放了人們?cè)械奶旆郑乖咎幱诨驙顟B(tài)的學(xué)習(xí)能力，在云計(jì)算的生境下生長(zhǎng)出來(lái)。越來(lái)越少的課堂，越來(lái)越多的云資源；越來(lái)越少的講授，越來(lái)越多的交互……云教育資源極其豐富，學(xué)習(xí)可以在任何場(chǎng)合發(fā)生。通過(guò)對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，將有利于個(gè)性化學(xué)習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)習(xí)者自組織學(xué)習(xí)取而代之，學(xué)校和教育者更多是關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)性化培養(yǎng)，教學(xué)由知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)助學(xué)。

——少在班級(jí)和年部攀比，為了登攀更高的山峰。

學(xué)習(xí)是由他組織到自組織的行為，但作為由學(xué)習(xí)決定的學(xué)校教育全然成為他組織行為，將學(xué)習(xí)者引向囧途。比爾·蓋茨曾預(yù)言，在21世紀(jì)，“我們可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到質(zhì)量最佳的授課內(nèi)容，這些內(nèi)容比任何單一的學(xué)校都要強(qiáng)。無(wú)論公眾接受的教育程度如何，都應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的各種資源加以利用。”

——少對(duì)學(xué)校有更多的依賴，為了對(duì)自己有更大的信心。

幾千年來(lái)，教育者試圖花費(fèi)巨大的時(shí)間和精力所做的工作是：將提煉過(guò)的教師的思維邏輯或者書本的思維邏輯連同知識(shí)容量一起拷貝到學(xué)生的大腦中。這種標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教育，只能保證濡化，即代際的文化傳承，而丟棄了涵化，即橫向的交流。而在云計(jì)算的今天，教育的真諦不是技術(shù)方法的教化，而是對(duì)學(xué)習(xí)者的支持與服務(wù)。而云服務(wù)乃是學(xué)習(xí)的最大資源。

D1Net評(píng)論：

在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)時(shí)代下，“孟母三遷”的故事已經(jīng)OUT了，這是因?yàn)椋髷?shù)據(jù)正在推動(dòng)教育向個(gè)性化、高層次方向發(fā)展，其全部奧秘只不過(guò)是學(xué)習(xí)、教學(xué)、教育、學(xué)生、教師、學(xué)校等概念的重構(gòu)而已。就是說(shuō)，當(dāng)父母的要在大數(shù)據(jù)面前反思自己，將擇校變成擇教，穩(wěn)妥地引領(lǐng)孩子多種能力和智慧的發(fā)展，這是家庭教育成功的關(guān)鍵。向孟母那種教育方式，已經(jīng)不適合現(xiàn)代的孩子了。