經濟體系和政治體系是支撐人類社會運行的兩大支柱。經濟體系的主要構成是財富系統和誠信系統，政治體系的主要構成是控制系統和法制系統。財富系統和控制系統屬于自然規律的產物，是無法消除的?？刂葡到y的體現形式是不同階級(參考馬克思的階級劃分)在結點位置上所擁有的控制能力。
大道廢，有仁義。當人類的行為擺脫了自然規則的約束時，人的誠信就成了維持社會正常運行的重要參數。動物每年沿固定路線遷徙，承受生命危險而從不改變，是遵循“大道”法則。但是人在遇到不利的情況時，會通過大腦思維，設計對自己有利的方案，犧牲其它身外對象的利益。由于人擺脫了“大道”的約束，因此需要人自己設計規則，來約束人的行為，以便維持群居人群的正常運行。誠信是其中的一種規則，法律法規也是其中的一種規則。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣。以人類現有科技能力所觀察的結果來看，無論是生物，或者是非生物，似乎都遵循這個規律。而樹結構是連接這些個體事物的唯一有效方法。這是一個很難理解的概念，因為人們所看到的事物，大多數是獨立、自由、無序的。但是對于一流的軟件開發人員來說，最有效的管理方法是分層次的樹形結構。
一、誠信和誠信機制是什么
作為人類發展歷史過程中無法回避的階段，騙子時代可以最大程度地開發個人的智力創造能力，比如廣告作品，和十年前比較，現在的作品更加能夠挖掘人性的弱點，隱藏了更多的陷阱;又比如金融、房地產，人們利用政府貪婪財富(GDP)的欲望，借助政治權力，隱藏了商業模式里的陷阱，快速聚集個人(集團)財富。
當騙子泛濫，人們處于“騙”與“被騙”的生活狀態中時，為了擺脫恐懼、擔憂，回歸安全和諧的生活狀態，不得不形成一個共同的愿望——建立誠信系統。
1、誠信的定義
誠信是一種個體(集團)約束自我行為的狀態屬性，屬于道德范疇的名詞。誠信是人性參數里的其中一種，并非重要參數，因此其優先級別不高。比如當一個人的生存遇到危險，或者財富面臨重大損失時，人性里的重要參數將會啟動，而誠信將被忽略。
商業的本質就是最大化地從他人身上掠奪財富，假如整體環境不誠信，那么個體的誠信就會使其失去生存的機會，給自己帶來危機。比如保定云計算微創業聯盟負責人劉輝講了一個故事，蠡縣以前有一個飯館很誠信，用純正的骨頭熬湯，生意很好，但是現在已經倒閉了，原因是其它的館子在骨頭湯里使用化學調料，而這個老板堅持不使用化學調料。
要明確地描述誠信的內容是困難的，因為誠信本身是一個具有不確定性因素的參數，會根據社會環境的改變而改變。比如古人不允許出現欺騙、誘惑人們私欲的言語，如果這么做了，就屬于不誠信，又比如佛家要求“出家人不打誑語”。但是現在的商業環境，那些能夠欺騙、誘惑人們私欲的人成了社會的英雄，比如謊話連篇的廣告，害人坑人的假冒偽劣產品等。
盡管誠信最終是通過個人的行為展現出來的，但是在誠信的形成過程中，個人所起的作用并不大，真正起作用的是社會環境，即人們制定的群體行為準則。比如美國，盡管鼓勵民眾自由追求個人財富，但是制定了約束個人行為的法律法規，迫使人們不得不誠信。
孤立的個體不存在誠信問題，誠信是通過客體的存在而體現出來的。如同物體的“力”，只有作用于其它物體時，借助反作用力的形式來體現該物體“力”的存在。
2、人之初，性本善還是性本惡
關于人性中的善惡爭論，似乎已經持續了幾千年，而且現在仍然在爭論?！妒ソ洝氛J為每個人都有“原罪”;佛教認為“心性本凈”、“人性本善” ;老子在《道德經》里說，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”《孟子·告子上》中，“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”荀子在《性惡篇》里說，“人之性惡，其善者偽也。”
這種爭論是圍繞“現象”展開的，并不是圍繞“本質”開展的。盡管哲學上把事物分成本質和現象兩部分，強調只有通過本質才能真正認識事物，但是哲學本身是無法認識事物的本質的，因為真正的本質是以可計算的符號邏輯形式存在的，只能采用科學的方式來認識。
這就是說，當科技沒有達到一定的層次時，“人性善惡”的爭論仍然要持續下去。
從云計算角度分析人性，盡管很枯燥，但是很真實。人是一個產品，善惡是一組狀態參數，是約束行為的邊界條件。
善惡是和個人利益關聯在一起的參數。按照世俗的定義，一個人如果傷害了別人的利益，就被稱為“惡”，如果給了別人利益，就被稱為“善”。
在人走出叢林之前，和其它的動物沒有區別，狼吃飽了的時候，會保護羊群，但是狼餓了的時候，一定會吃羊。這是動物的天性。
生命體是一個技術產品，如同一個軟件產品，其存在的價值是通過信息的輸入輸出體現的。生物系統是一個生命體相互依存的相生相克系統。具體的表現形式就是，一種生物需要從其它生物里獲得食物，這就是殘酷的食物鏈規則。
掠奪并維持生存是生物產品必須遵循的第一法則，這一法則的世俗體現就是“惡”。所以人性的本性是“惡”，也就是《圣經》里所說的，人生下來就有“原罪”，但是在科技文明沒有達到一定程度時，人們很難理解“原罪”的含義。
3、誠信機制是一種協同工作的規則
誠信機制是指人們行為活動效果的構造、功能及相互關系，是誠信系統的內在運行規律。誠信機制的主體是行為活動的效果，而不是行為活動本身。這是人類認識客觀世界的方法，把一個復雜的事物分解為很多簡單的細小的事物的組合。如同《道德經》里說的，“圖難于其易，為大于其細;天下難事必作于易，天下大事必作于細。”
建立誠信機制的目的是在抽象層面上約束主體(個人、團體)的行為范圍，維持財富系統的正常運行。這種規則的約束邊界是模糊的，是通過自我約束來完成的，所以對于當前這種以資本(財富)為中心的社會來說，其作用不會很大。
把誠信機制和法制系統等同起來是一個很大的誤解，誠信機制是通過自我約束來實現的，而法制系統是通過外力的強制約束來實現的。比如商家夸大宣傳，導致消費者吃虧上當，如果尺度不大，則是誠信問題，只能通過商家的自我約束來解決，如果尺度過大，就變成了法制問題，可以上升到法律層面來解決。
這種認識上的混亂也增加了處理問題的難度，比如一些人通過建立誠信系統來謀取自己的權力，把法制系統的權力轉移到誠信系統里。這種意識形態上的認識混亂也造成了社會的行為混亂，比如在政治體制里包含兩大系統，控制系統和法制系統，控制系統以政府的形式出現，代表了統治群體對財富的處理方式，而法制系統是約束財富系統里結點行為的邊界，是兩個不同的事物，但是人們似乎并不了解這些，混淆了它們之間的關系。
二、誠信系統的技術特征
如同1000年的人們不知道現在的科技形態一樣，現在的人們依然不知道1000年后的科技形態。但是宇宙本身的科技從來沒有改變過，靜靜地存放在那里。所以無論是古代還是現在，無知狂妄的人們在自我編造的“權威”光環誘惑下迷失了本心，固執地認為自己所知的就是宇宙的真理，眉飛色舞地規劃人類的未來，失去了敬畏和謙卑。不能理解《道德經》里說的“我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩;累累兮，若無所歸”，也不認同《圣經》里所說的“我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。”
以財富為中心的現代科技模式已經到了末路，以人為中心的新科學將成為未來的發展方向。從目前的情況來看，新科學是通過云計算革命來推動的，新科學推動的是生態科技。
1、云計算是什么
盡管人們目前并不清楚云計算的真正形態，但是云計算革命的意義似乎越來越清晰了，就是通過科技革命讓人們了解事物的本質，擺脫表象的迷惑，進入智慧的河流。
關于云計算的定義，目前存在很多版本，這些版本和這些人的觀察角度及商業利益聯系在一起，如同盲人摸象，談不上對與錯。
云計算專家趙文銀認為，云計算是以應用為目的，通過互聯網將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應用需求的變化動態調整組織形式所創建的一個內耗最小、功效最大的虛擬資源服務集合。易縣云計算微創業聯盟(http://yixian.em258.com)秘書長王永旺則認為，云計算是一種可以使社會最大化節能、減排、低碳、環保、并減少重復性投入、建設的一種新型網絡技術模式。
2、多層次嵌套結構的社會誠信系統
誠信系統的內容是人的行為活動所產生的效果。由于人在社會體系中“角色位置”的不確定性，行為也會發生變化，誠信內容也會發生變化。
社會誠信系統是一個多層次嵌套的金字塔結構的系統，這種結構的簡單理解是，人類社會是一個整體誠信系統，然后是每個國家或者地區誠信，一些國家和地區形成的合作體，國家里面包含了不同層次的政府、企業、社團等組織，組織包含了個體的人。位于最底層的是人的個體誠信。
這個系統的復雜性在于簡單的個體誠信同時也是其它群體誠信的組成元素，影響了群體誠信的內容，而群體誠信的改變又會影響個體誠信，因此形成了一個嵌套關聯的震蕩回路系統。這種震蕩具有波震蕩的特征，如果出現共振的話，能量就會越來越強大。
采用誠信震蕩原理可以解釋當前社會道德下滑現象。起初，人們是誠信的，通過勞動獲得相應的財富。后來有個人發現，通過虛假廣告可以賣出更多的產品，幫助企業賺更多的錢，然后這個企業及企業里其它的人都學會了這種方法，并且逐步擴散到更高的層次結構，達到誠信均衡。然后有個人開始設計新的賺錢計謀，在誠信體系里震蕩傳播，達到新的平衡。不斷反復。
3、人類如何穿越危險的騙子時代
人類學家的研究資料顯示，地球上曾經出現過多個人種，比如魯道夫人(約240至160萬年前，東非)，先驅人(90萬年前，西班牙)，直立人(170至30萬年前，阿爾及利亞，中國，爪哇)，但是這些人種全部滅絕了，今天生活在世界上的現代人即智人是其唯一幸存的物種。
人們目前并不知道這些人種滅絕的原因，但是它們表明了一個事實，人種是可以滅絕的，無論當時他們如何強大，都無法逃脫大自然的力量。
似乎人類的發展是沿著特定的軌跡前進的，盡管在局部范圍內，政治力量可以阻止某個區域的發展進度，但是在更大的時間尺度里，總體的發展進程并沒有受到影響。比如近代中國的科技發展比較遲緩，但是通過最近幾十年的改革開放，已經縮短了和世界一流國家的距離。這種狀況似乎在說明一個規律，人類文明的提升出現在各區域人群經濟差距不大的狀態。比如古代中國在很長的時期內，科技發展很快，和世界其它國家的經濟差距越來越大。然后中國的科技開始停滯，歐洲開始崛起，近代科學快速發展，成為世界經濟強國。美國成為現代科技和經濟的世界中心，緣于和歐洲的特殊關系，是一種繼承關系。如果沒有出現重大的科技變革，按照規律，美國似乎目前應該進入到停滯時期，繼續沿著傳統的方向，無論如何努力，效果或許不會如人意。這就是說，發達國家的人如果想獲得更好的生活，就需要減少貧窮國家的人口數量，創造一種相對平衡的社會狀態，否則無論他們如何努力，都很難取得進展。
這種觀點看起來很玄妙，有點不靠譜，但是如果了解了人類財富系統的本質，了解了人類存在的本質，放下自作聰明的狂妄，或許就可以理解這種觀點的合理性了。
騙子時代是人類社會必須經歷的階段，因為人們只有控制了更多的物質財富，才能擁有更大的創造能力，推動科技能力的提高。也就是說，資本主義是那些想成為世界領袖的國家無法回避的過程。
這個時代的典型特征是不斷擴大的自我物質欲望，不斷提高的挖掘利用人性弱點的思維創造能力，不斷下滑的道德底線，以及越來越虛偽、越來越冷酷的掠奪他人財富的方式。
這些特征的形成是緩慢的，并不是人們所期望的，也是人們在想辦法消除的。但是在新一輪的云計算科技革命沒有發生之前，僅依靠法律和道德的力量，是不可能改變這種社會現狀的。因為存在的事物必定是科學的，只能通過科技的方法來處理。
騙子時代的混亂給人類的生存帶來了很大的危機，主要體現在以自我為中心的，對財富的無序掠奪。這種方式由于沒有考慮財富的生態使用模式，造成了自然資源的快速消耗，而自然資源的缺少增加了人們內心的恐懼，從而帶來更加殘酷的掠奪行為。
騙子時代也是一個缺失誠信的時代，盡管人們利用“小聰明”編造了很多華麗的理由，獲得心理上的滿足，但是無法消除缺少誠信帶來的社會危機。
從人類的歷史來看，有驚無險地度過了幾個危險時期，進入到了現在的文明時代。然而從目前的混亂現狀來看，人類似乎又處在一個很危險的階段，如何安全的度過，只能通過科技革命來完成。法制只能在較大的尺度上約束人的行為，規范社會秩序，是由人設計的結構簡單的系統，不能真正約束結構復雜的誠信系統。而以個人利益為中心的“民主、自由”，將破壞誠信系統的平衡，導致社會秩序更加混亂。
三、如何創建有效的社會誠信系統
誠信系統是人類社會獨有的系統，是通過人腦精神世界所創建的，其它動物社會沒有這樣的系統。比如在恐龍時代，盡管恐龍是地球的主宰，但是由于它們的大腦沒有強大的思維能力，所以沒有出現約束掠奪財富行為的誠信系統。
《道德經》里說，大道廢，有仁義。誠信系統是在政府的主導下創建的，是維護財富系統正常運行的重要手段之一。所以只有誠信的政府才能創建有效的誠信系統，創建互助、和諧的社會。
1、政治、政府、政黨
從人類社會學來講，政治是人類社會中存在的一種非常重要的社會現象，它影響到人類生活的各個方面。這個社會現象非常復雜，因而在不同歷史時期、不同文化、不同語言、以及從不同學科角度，不同的學者對它的論述也不相同。而且政治內涵的本身也在不斷的變化，因此對政治的闡釋也充滿了爭議，始終沒有一個確切公認的定義。
維基百科的定義，政治是各種團體進行集體決策的一個過程，也是各種團體或個人為了各自的利益所結成的特定關系，尤指對于某一政治實體的統治，例如統治一個國家，亦指對于一國內外事務之監督與管制。
從云計算角度分析，政治是一個以人為中心的控制系統，這個系統是客觀存在的，可以采用符號邏輯的形式進行描述。政治的表現形式是結點之間控制能力的爭奪。這種爭奪為控制系統的運行提供了動力，并促使系統達到平衡狀態，為人們提供一個相對穩定的生存環境。亞里士多德說，“政治的目標是追求至善”，表達的正是這樣的技術狀態。
不同的政治學家對政黨有著不同的定義：有人認為政黨是選舉工具，有人認為政黨是一種權力組織，有人認為政黨是謀求公職的工具，有人認為政黨是人民控制政府的團體，有人認為政黨是人民利益的表達渠道。
維基百科的定義，政黨是以執政，或促進和保障特定政治思想、政治利益為目標的團體。政黨通常有特定的政治目標和意識形態，針對國家和社會議題有各自的主張，定立政綱展示愿景。共同的利益、情感、民族、種族等都是結成政黨的因素。
從云計算角度分析，政黨是控制系統里擁有更多控制能力的結點所組成的群體。這個群體可以包含多個子群體。
對于一個國家或者地區，政黨的數量多少不會影響政治體系里的控制系統，政黨的意識形態也不能改變控制系統的內在運行規律。改變控制系統運行狀態的是人類的科技文明。人們所看到政治體制的差異帶來的社會狀態的差異，屬于一種小尺度內的局部的表象。在人類最近幾千年的尺度上觀察，當科技沒有發生革命性的改變時，政治體制是不會發生改變的，由人群的主觀意識形態導致的改變一方面幅度不大，另一方面持續的時間不長。
對政體理論的比較研究主要集中在西方。從古希臘時期多種多樣的城邦制度，一直到啟蒙運動后的的制度實踐，各種體制紛繁登場;從柏拉圖到亞里士多德，再到密爾，西方政治思想家們對國家政體進行了長期的總結和研究。
無論是一黨制政府、兩黨制政府或者多黨制政府，目的就是通過政治體系里的“控制系統”來控制經濟體系里的“財富系統”，最大化地滿足利益集團里成員的財富欲望。但是由于當前科技的落后，人們只能從局部的表象認識世界，盲目地認為內耗式的多黨制政府有利于創造更多的物質財富，不知道真正決定財富系統創造活力的是科技，而非控制系統。政黨的意識形態可以延緩科技創新的速度，但是無法阻止科技革命的趨勢。以美國為例，推動美國經濟的是科技，推動科技發展的是法制體系。之所以兩黨輪流執政，是因為當前的科技文明不能通過技術的手段約束人的貪婪，通過兩黨的制約來約束人的貪欲，體現了華盛頓的智慧以及洞悉未來的能力。而后人所唱的贊歌并非華盛頓的本意，是人們在傳遞信息的過程中，出現的信息失真現象。而為了消除這種信息失真現象，佛祖講經的時候強調“不著文字”，《圣經》則不允許修改一個字。
2、誠信的政府是維護社會誠信系統正常運行的關鍵
政府、社團、企業、個人是社會誠信系統的重要構成部分。而政府由于其特殊的地位，在誠信系統里起主導作用。倘若社會道德下滑，根源一定在政府，而不是個體的公民。
按照網絡百科的定義，1)政府是一個政治體系，于某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。2)政府是一種權力分配的格局。3)政府是一種組織，區別于一般的社會組織，政府權力的取得必須具有合法性，同時具有強制性和權威性。權力只為權力來源負責，政府也不例外。如果政府的權力來源恰好是國民或公民，政府就對國民公民負責，為公共利益服務。
由此可見，誠信的政府是維護社會誠信系統正常運行的關鍵。那么在云計算時代，誠信的政府具有哪些特征？
1)虛擬政府和實體政府相融合的智慧政府。虛擬政府是指采用云計算技術創建的軟件系統，是實體政府在互聯網上的映射。實體政府就是現實生活中的傳統政府。融合是通過物聯網把虛擬政府和實體政府連接在一起，變成一個有機的整體。
2)智慧政府是一個依照法制運行的政府，在技術的約束下，公務員的行為很難擺脫法制的約束。
3)智慧政府是一個按照規則運行的可信政府。政府公務員通過技術規則獲得相應的職能授權，這些權力在行使的過程中，是可以通過技術手段監管的。
一個公平公正、廉潔清明的政府，可以有效地監管社團、企業、個人的行為，糾正誠信系統里出現的問題。誠信的政府必定是由專家型的政府官員組建的，一個外行是無法對所發生的事情做出正確的判斷的，那么其處理事情的方法必然會缺少誠信。比如易縣云計算微創業聯盟推動的農村電子商務模式，通過云計算技術把469個村的商城網站按照縣、鄉鎮、村三層結構互連互通起來，但是由于縣有關領導不懂云計算，也不懂電子商務，因此這種革命性的創新方法在推廣的過程中，盡管得到了保定市長的批示支持，卻不容易得到縣政府相關部門的積極支持。
3、易縣云計算微創業聯盟是如何創建誠信系統的
對于傳統的企業形式，無論其規模有多大，如果沒有外力的干預，其自身是無法保證誠信的。這個觀點在一些權威媒體的新聞報道里獲得證實，一些規模很大的知名企業為了獲得更多的利益，可以放棄誠信，比如行賄醫藥機構、使用過期變質肉、使用地溝油、為假冒偽劣產品提供平臺等。
這是由社會誠信系統的技術結構決定的，并非這些企業自身可以回避的。事實上，如果按照古代人的誠信標準，現在這些知名企業基本上是不誠信的，它們的廣告里充滿了引誘和欺騙。而對于虛擬經濟，比如金融、房地產等，由于不受物理世界自然規則的約束，加快了道德下滑的趨勢。
易縣云計算微創業聯盟(http://yixian.em258.com)是易縣草根農民自發組織的團隊，目的是借助云計算技術的力量，通過信息化平臺把易縣農民組織起來，以信息為主導，提高農民合專業作社的創造能力。
誠信系統是伴隨財富系統出現的，是人們在掠奪財富的過程中產生的，如果沒有對財富的掠奪，就不會產生誠信問題。也就是說誠信系統來自人們的行為活動，但是又獨立存在，所以人們可以采用信息的方式進行處理。這種把關聯系統分解處理的方式是現代科學的主要方法之一。
根據財富掠奪的形式，誠信包含兩方面的內容，一是人對人的誠信，二是人對自然的誠信。易縣云計算微創業聯盟的具體做法如下：
(1)采用云計算技術創建縣、鄉鎮、村三層結構的互連互通的云網站體系，全方位、多角度地收集農村各種信息，并采用大數據技術分層次地管理數據。易縣目前已經創建了包含1個縣級、27個鄉鎮級、469個村級的三層結構云平臺集群，每個云平臺包含了大量按照行業分類的云網站，比如三農網、商城網(http://mall.tanghu.em258.com)、旅游網等。
(2)在每個村建立信息服務合作社，然后通過云網站平臺把合作社連接起來，使孤立的實體合作社借助技術的力量，形成三層結構的互連互通的虛擬合作社，通過虛擬合作社管理實體合作社。
(3)利用實體信息服務合作社，把農民發展為社員，成為信息的主人，提供信息、消費信息、營銷信息。由于傳統的商業行為是依靠信息來完成的，所以當村民全部變成信息服務合作社的社員后，就相當于擁有了最真實的、最直接的商品提供者和消費者，保證了商品的真實性。
(4)采用有組織的團購團銷模式，通過云網站的信息展示手段，直接建立商品的生產者和消費者的聯系通道，保證了商業過程中的誠信。傳統商業模式(比如淘寶)里只所以出現誠信問題，關鍵在信息不對稱。弱勢群體由于不掌握真實的信息而成為受害者，比如央視新聞里報道的淘寶店賣假保健品致人死亡事件，就是因為被害人不了解產品和店主的真實信息。
(5)方便各級政府有關部門的監管。由于信息是分層次的有序管理的，其在現實中對應的商業行為及產品也是有序管理的，因此有關部門可以通過云平臺快速追溯產品及行為。
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