隨著信息處理技術的快速發展，人類進入大數據時代。無處不在的物聯網、社交網絡產生出大量的數據，已經成為描繪整個世界信息最強大的工具。大數據以其數量巨大、流動快速等特點已經引起政治、經濟、文化等方面的巨大變革，開啟了社會新轉型。大數據不僅僅是一門科學技術，更重要的是一種全新的思維模式，它正在以一種驚人的速度顛覆著人們探索世界奧秘的方法。這種“數字化”的生存方式在給人們帶來巨大財富、效率以及希望的同時，也抑制著、束縛著人的發展。撥開大數據的迷霧，理性對待大數據，克服人的生存危機，復歸到人的本真存在狀態。
大數據內涵及其表征
“大數據”一詞由英文“Big Data”翻譯而來。“大數據”作為一個包羅萬象的技術術語，其概念有點含混不清，以致于至今也沒有一個統一的定義。不同組織和個人從各自的角度給出了不同的界定。Gartner對大數據的定義為大數據是高容量、速度和成本效益的要求，創新形式增強洞察力和決策信息處理的各種信息資產。信息資產的數量、速度和品種特性只是Gartner大數據定義中3個部分之一，另兩個部分是：信息處理的成本效益和創新形式；增強的洞察力和決策。①
大數據不但是一門科學技術，而且還是一種全新的思維模式。它是數據對象、集成技術、分析應用、商業模式、思維創新的統一體，已經引起政治、經濟、文化等方面的巨大變革，開啟了社會新的轉型。大數據具有以下顯著特征：
其一，數量巨大。這是大數據與傳統數據最明顯的區別。一般關系型數據庫處理的數據量通常是TB級，而大數據處理的數據量一般在PB級以上，甚至在EB和ZB以上。數據容量增長的速度遠遠超越了硬件技術的發展速度。根據IDC的估計，未來10年全世界的數據量將以超過40%的速度迅猛增長。
其二，種類繁多。以前的數據類型比較單一，以結構化數據為主。而在大數據時代，產生出龐大的半結構化或非結構化數據，導致新數據類型的劇增，而且，隨著傳感器、智能設備和社會協同應用的爆炸性增長，數據的類型將無以計數。②
其三，流動快速。和傳統數據的處理技術不同的是，大數據的處理技術更加快速，特別突出數據的快速分配以及快速分散，唯有通過快速的處理技術才能發掘數據的潛在價值。特別是在海量的數據面前，就需要實時獲取和分析所需的數據，數據處理的速度就是組織的生命。
其四，價值巨大。價值是大數據技術誕生和發展的目的所在。單條數據本身沒有太大的價值，但巨大的數據量就隱藏了巨大的財富。通過對大量數據的挖掘分析，才可能得到有用的數據信息，從而產生用戶價值。
人的生存危機及其問題本質
人的生存危機。一是全方位“數據監控”。大數據時代，我們在互聯網上每一次的信息瀏覽、每一次的文字輸入都會被他人所洞悉。社會逐漸淪為一個全方位的“敞視式監獄”。“敞視式監獄”作為一種建筑學理論最初由邊沁提出。其構造的基本原理就是四周是環形建筑，中間是瞭望塔。囚犯的房間被安排成正對著中心瞭望塔，這使得囚犯有一種向心的可見性，而環形建筑被分割的囚室則具有一種橫向的不可見性，從而在被囚禁者身上造成了一種有意識的和持續的可見狀態，使得監視具有持續的效果。③大數據時代的“敞視式監獄”與邊沁的“敞視式監獄”的監視有著顯著的區別。一是監視的全面性。在大數據時代中，我們生活的各個方面都會被時刻記錄著和監控著。二是監視的隱蔽性。數字化時代，由于監視者存在缺場的形式，從而降低了廣大用戶對被監視的警惕，更有效地為監視者窺探用戶信息提供了海量的非結構性數據。
二是主體間信息鴻溝加劇。由于信息控制權力的威脅，必然會引起信息富民和信息貧民之間鴻溝的加劇。數字化記憶的可訪問性和持久性結合在一起，使得人類永遠不可能逃脫過去，以往的事情必將緊緊圍繞著我們，而且還有可能被別人通過網絡途徑挖掘出來。當我們不斷忘記和重構過去的元素時，他人可以利用數字化記憶獲取我們沒有被重構過的事實。在這樣一個信息不對稱的世界里，獲取別人的信息通常在沒有經過信息無權者明確同意（或者無權者沒有被告知）的情況下發生了，這種信息再分配本身就讓人不寒而栗。因此，當他人能夠獲取我們的信息時，我們就失去了對信息的控制權力。由于數字化記憶的可訪問性和持久性，我們的信息權力不但從個人手中轉移到一些著名的交易方手中，而且還會轉移到其他一些不知名的機構手中。信息權力的轉移不僅有力地支撐了對社會和組織的有效控制，而且還會不斷尋求對其自身的支持。④這種情況強化加劇了已有的信息富民和信息貧民之間的權力差距，甚至還可能拒絕給信息貧民提供關于他們過去的信息。
三是理性判斷和學習能力的退化。首先，大數據產生的數字化記憶消解了人類的生物性遺忘，導致人類在判斷和決策時容易出現猶豫不決甚至判斷失誤。數字化記憶已經威脅到人類信息運行機制，破壞了我們判斷決策能力的核心，它通過永不消褪的瑣碎信息折磨著人類。這使得我們無法獲取清晰的抽象思維，破壞了我們的推理能力。其次，學習和掌握新知識的首要條件就是要遺忘過去陳舊過時的記憶，而人類的遺忘正是這樣一種忘卻方式。相反，數字化記憶能夠完整地保存我們所有知識的記憶，從而抑制了人類的學習能力。再次，一旦數字化記憶與人類對往事的回憶矛盾時，我們有可能會不再相信自己的記憶，從而不再相信自己所記住的過往，而是用人造的過去而不是客觀的過去來取代它，即通過數字化記憶存儲的有限信息，形成一幅沒有時間線索、完全扭曲的記憶拼圖，而且可能會隨時被它所包含的和不包含的東西所篡改，從根本上否定了我們自己的過去。⑤
四是“單向度”的人。在大數據時代，人的實體身份被數字化，人的主體性、個性被湮滅在數字代碼中，從而使人喪失了自我思考和判斷的能力，成為屈從于技術現實而自我感覺良好的“單向度的人”。馬爾庫塞指出“反對現狀的思想能夠深植于其中的‘內心’向度被削弱了。這種內心向度本是否定性思考的力量，也即理性的批判力量的家園，它的喪失是發達工業社會壓制和調和對立面的物質過程在思想意識上的反應。進步的沖擊使理性屈從于現實生活，屈從于產生出更多和更大的同類現實生活的強大能力”⑥。在大數據時代，人的“單向度”主要表現在以下三個方面：一是個性的抑制。大數據技術以其強大的社會控制力壓制著人類的個性，理性化、程序化宰制著我們的思維方式和行為準則。二是自由的喪失。人的一切行為必須服從于現代科技，人的身心自由被框定在技術的需求范圍之內。三是內心的空虛。主體性和批判性的喪失必然導致現代人內心的孤獨和寂寞。
問題本質。首先是理性經濟人假設。在市場經濟中，人性已經被強調為一種“自私自利”的屬性，作為“假設”已經成為經濟學的前提。“他如果能夠刺激他們的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他做事，是對他們自己有利的，他要達到目的就容易得多了。”⑦這種把追求個人利益為基本導向的動機是一切經濟活動得以展開的前提。由于人天然地就是理性經濟人，所以其行為必然會遵循利益最大化的理性軌道。換言之，每個“理性經濟人”每時每刻都在算計著自己下一步行為的得與失，也即算計其經濟行為所付出的邊際成本以及所獲得的邊際收益，最后其行為終止于邊際成本和邊際收益相等的均衡點，此時他將獲得利益最大化。正是在此種意義上，我們就很容易理解，為什么全社會都在趨之若鶩去追逐科技的發展，追逐利益最大化，以致于忽略了人內心向度的東西。
其次是工具理性的崇拜。在經歷了文藝復興和啟蒙運動之后，科學和理性被抬高到史無前例的地位，新自然科學得以產生，知識不再被理解為關乎人或宇宙秩序，而是一種拷問精神、一種實驗行為、一種力量。在這種進步觀念的宰制下，人類開始關注科學技術能否為人類改造自然提供適合的工具以及這種工具的效用，利用數學和物理的方法來分析客觀世界的結構以及掌握事物和自然的生成和變化規律，工具理性的觀念就開始產生。由于工具理性的原則，人類開始通過科技對自然進行解釋和根據自己的意志改造自然，在科學技術發展的推動下，人類的思維方式也發生了巨大的變化。大數據時代的到來是工具理性崇拜的結果，也是數字化全面宰制人們生活的實現。大數據充斥著社會的各個方面，導致社會生活世界的殖民化，大數據通過越來越便捷的生活條件迫使人們在無意識中依賴于現有的社會生產方式，人們更加注重物質享受，人類逐漸被科學技術所架構，變成大數據的奴隸。
最后是資本邏輯。資本通過自身擴張運動不斷把客觀世界“資本化”，生成自身的擴張運動規律和運行機制，即資本邏輯。它是現代社會的主導邏輯，宰制著社會的發展。可以說，社會的發展過程也是資本邏輯的展開過程，這一展開過程必然會通過工具理性表達出來。在以“貨幣—資本—財富”為內在邏輯的資本時代中，資本邏輯控制和支配世間的一切，資本運動決定著整個社會的生產、流通和消費，決定著人類的思想觀念和行為準則。⑧工具理性就是資本邏輯展開的理論表征，是資本邏輯展開的必然表達，科技已經成為資本增殖的重要引擎。在科技革命的推動下，以增殖為本性的資本在利益的巨大誘惑下，永無止境地追逐剩余價值的最大化，于是在資本邏輯的主導下，一切神圣的東西都被消解和祛魅。大數據時代的到來，歸根結底是資本邏輯擴張的必然要求，是資本實現自身無限增殖的手段而已。資本邏輯擴張機制必然會導致人的終極追求的失落，使得每個人的自由全面發展埋沒在資本追逐利潤最大化的擴張運動中。
超越人的生存危機：人的原初存在狀態的復歸
未來社會：人的自由全面發展。伴隨著科技的不斷進步，人越來越被科技所宰制，以致于失去了自身的主體性和內心的否定性，成為科技的“仆人”，淪為“單向度”的人。馬克思指出人總有一天會成為科技的主人，成為自己的主人。未來社會由于自覺分工的實現必然會消除技術的異化。而要實現自覺分工就必須要具備兩個基本條件：第一，勞動者技術的全面性，每一個勞動者都可以勝任勞動中的所有操作；第二，勞動者實現了自由和解放，每個人都能夠按照自己的興趣和愛好去從事自己喜歡的工作。在未來社會里，自由分工伴隨著勞動者生產力的不斷發展而最終得到實現。因為在未來社會里，自發分工存在的基礎會毀滅，體力勞動和腦力勞動之間對立會消亡，生產力高度發達以及社會財富極大豐裕。唯有這個階段，社會才能真正克服人的異化狀態。
在未來社會，人們生存活動的目的就是自身的存在與發展。勞動和一切人類活動都是純粹為了實現主體自身的內在需要。⑨工作將不再是勞動者謀生的主要手段，更不是人們被壓抑和奴役的枷鎖，而是成為勞動者自由全面發展的基本途徑。人們在不斷的物化勞動中，即將自己的本質力量對象化的過程中，自然界成為人的本質力量的自我確證，人與人之間的異化關系得到徹底解決，每個人的獨立個性得以形成，而每個人的自由發展才可能成為一切人自由發展的條件。于是，人成為科技的主人，成為自己的主人。
科技進步的歷史作用：人的自由全面發展的現實基礎。第一，科技進步帶來的物質財富是實現人的自由發展的物質基礎。伴隨著啟蒙運動對中世紀神學的消解，科技開始成為人類改造物質世界的重要工具和手段，成為創造物質財富的巨大推動力，成為推動社會發展和現實人的自由全面發展的基礎條件。馬克思指出：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。”⑩如果沒有科技的推動，整個社會的生產力以及交往關系就無法進行變革，人的自由發展必將是一句空話。
第二，科技進步是消滅階級和自發分工的重要手段。每一次科技革命都極大地推動了生產力的發展，無論是以蒸汽機為代表的工業革命，還是以計算機為代表的信息革命，都給社會帶來了翻天覆地的變化。科技的不斷進步必然會使生產力達到這樣一個高度時，即社會財富的豐裕、自由時間的充裕以及私人財富轉變為共同財富時，階級和社會分工就趨于消亡，自由分工才能出現。科技進步為自由分工創造了必要的條件。當然，要實現全社會的自由分工還需要具備其他條件，例如生產工具的專門化、生產者技能的全面性等等，然而這些條件也是建立在科技進步的基礎之上的。
第三，科技進步創造出資本主義的“掘墓人”。科技進步不僅推動生產力和生產關系的發展和變化，而且還將資本主義的兩大階級的矛盾激化。這是因為科技進步使得工人勞動不再是財富創造的重要源泉，勞動之間的差別趨于相同，工資降低到一個很低的水平，此外，機器的改進也對工人的技能提出了更高的要求，對工人的需求數量也越來越少，從而導致越來越多的工人被排除在工作之外，工人的生活狀況將會每況愈下，最終全社會的工人生活狀況趨于一致。隨著工人被剝削程度的加深以及自身覺悟意識的提高，工人必將成為資本主義的“掘墓人”，成為推翻資本主義社會的主要力量。
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